拉莫莱特之吻
最新书摘：
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恍兮惚兮2021-01-06第一，过去的人们对阅读有什么样的理念及假定，这些理念及假定又是怎样影响了他们的阅读行为，我觉得我们应该对此做更多的了解。我们可以看看当时的小说是怎么描写阅读行为的，看看当时的人物自传、写下的论辩文章信件和创作的绘画及木刻作品等等，从中发现他们是怎么看待阅读的。……在比较下里巴人的层面，书籍广告和印刷出版的宣传文字也可以帮助我们揣摩当时人们对阅读的定位。……审查图书的人所写下的报告也会对我们有所帮助，特别是在法国现代早期，图书审查尽管执行上不一定总是很有效，但在体制上十分发达。……我们往往从宗教迫害和启蒙运动的角度把审查官们跟压制政治异己和扼杀文学艺术作品中的革命色彩联系起来。其实他们也有另外一个功能，那就是，当他们把同意放行的王室大印印在书稿上时，他们的认可也就对读者起了一个导向的作用。他们的价值观体现了官方标准，我们可以用这个标准来测量阅读活动中哪些符合官方标准，哪些地方背离官方标准。第二，要研究一般老百姓是怎么阅读的。……所以，根据写作能力来判断一代人的受教育程度往往会导致低估人们的实际文化程度。很多不会签自己名字的人却可能回念书。第三，如果说要弄清楚历史上大众阅读的方方面面做不到，那么至少，历史学家们可以对少数留下蛛丝马迹的个人做些个案研究，看看阅读对这些人究竟意味着什么。所以我要建议的第三种研究方法就是，不妨从熟为人知的自传性材料开始，比如像圣·奥古斯丁、圣·特丽莎、蒙泰戈尼、卢梭、司汤达等人的，然后再转向不太知名的人。第四，熟悉文学理论。第五，我建议在书目分析学的基础之上，把上面说过的这样一个历史研究提高到新的高度。书目学学者把书当成一个物件来研究，他们发现一本书的印刷排版样式在相当大的程度上决定读者对它的解读。阅读是有历史的，在不同时间、不同地点有不同的呈现方式。我们可能以为阅读是个简单的从书页攫取信息的过程。但是仔细想想就会发现，信息需要经过...
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恍兮惚兮2021-01-06而阅读在什么情况下发生、在哪里发生，这是个更重要的问题，因为只有对阅读的环境有所了解，我们才能对阅读的性质作出判断。
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恍兮惚兮2021-01-06阅读并不是沿着一个方向发展的，而是因时、因地、因人群而异的。人们为不同的目的而阅读，有人读书是为了赎救灵魂，有人为了学些社交礼节，有人为了修理机器，有人为了讨好意中人，有人为了了解时事或自我消遣。很多时候，特别是对于那些喜欢读理查森、卢梭和歌德作品的人来说，阅读是件需要全身心投入的事情，而不是刻意随随便便的。不错，到了19世纪，随着机器造纸、蒸汽印刷机、林诺排字工艺和全民教育的出现，大众性的阅读开始 蔚然成风。但这股风气其实在18世纪末就已初露端倪。这期间最根本的变化体现在可读的东西越来越多样化，而不是泛读取代了精读。
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羊以2017-05-22他要我写一篇文章简明扼要地讲一下何以法国人对那场200年前的疾风骤雨到现在还纠缠不休，吵不清楚该庆祝什么。我觉得这是一个探究事件表面下各种暗流的好机会。历史拒绝被定格在过去，而是蔓延至今，并不断冲击和挑战我们对过去的一些僵化看法。
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豆友438117192012-04-08我说不上来。徜徉在过去的世界里会常常碰上神秘的事情，从而对历史知识产生疑问。不是因为通常所说的物质，而是因为对逝者的生活世界深不可测的陌生感。从那个世界回来的史学家们有点像传教士，本来是去外国点化别人，接过仅是自己被别人给改造了，被他者的世界所同化。史学家的工作就是不时向公众絮叨一些没人要听的陈芝麻烂谷子。就像进入古代的领航员，我们能通古人对话，却不能让今人倾听。在那些摩登男女的眼里我们枯燥乏味，迂腐老朽。
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malingcat2012-06-07很多貌似过时的史学争论所代表的其实是一种力求接触人类最大多数的努力。想想有多少人已经消失在过去，他们在人数上远比如今生存于地球上的后代为多。最令人激动、最有创意的历史研究应该挖掘出事件背后我们的前人所经历和体验的人类生存状况。这类研究有过不同的名字：心态史、社会思想史、历史人类学、或文化史（这是我的偏好）。不管什么标签儿，目的是一个，即理解生活的意义；不是去徒劳地寻找这一伟大的哲学之谜的终极答案，而是从前人的日常生活和思想观念中去探求和了解前人对此问题的回答。