石器时代经济学

• 随机浪浪

  2021-07-07
  P45狩猎采集者的生活受环境影响，的确保持在较低的生活水平。但从他们的目标来看，他们掌握丰富的生产手段，可以轻松满足人们所有的物质需要。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  P34卡尔·波拉尼(Karl Polanyi)谈到市场经济的特殊发展方式时，认为市场经济将稀缺性制度化了，这“阻止了我们对食物的动物性依赖，而我们对饥饿的恐惧则完全暴露了出来。所有人类文化所追求的对物质的解脱，却因市场经济，反而变本加厉，使我们可耻地沦为物质的奴隶”。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  在内陆狩猎中，捕获的经常是很大一头猎物；因此，一天的生产可以维持两天的生活。而在捕鱼地区，若非不断往返拉网，则渔获窭寥，所以需要更长时间以及更频繁地努力工作。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  比如，劳埃德·沃纳(Lloyd Warner) 报道过在默宁人(Murngin)的价值体系中，起决定性的是物品的可携带性。小物件通常要比大物品来得好。他最后分析认为，“物品运输的相对方便性”，超过其稀缺性或劳动价值，也决定了它的实际价值。至于“最终的价值” ，沃纳写道，“就在于携带的自由度”。“携带物品的负担和责任会阻碍社会的游动，这种从负担与责任中解脱的欲望”，是沃纳认为默宁人“没有发展财富观念”，以及他们“缺乏发展技术手段”的原因所在。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  P12他们甚至不想携带一物。他们借用自己所没有的东西。这样的生活使他们不必储藏，而物品的积累也不会和社会地位扯上关系。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  “形式论”与“实质论”之争：“形式论”即认为在人类晚近的“市场社会”实践中，与“生产交换”有关的市场关系可以超越广阔的社会制度，成为一切社会关系的中心原则；而“实质论”认为生产活动与社会制度密不可分，而不是抽象的物质结构。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  另一方面，我们(资本主义)生产方式中对所有物品的商品化，令我们将所有的行为和欲求都用金钱来衡量，但这只是遮蔽了物质本身的联系，这种物质理性事实上根植于一个庞大的文化体系，这一体系由事物的逻辑一意义属性与人们之间的关系所构成。文化序列在很多场合实际上是一种无意识的习惯：顾客在超市中对购买鸡、鸭、鱼、肉作出的(理性)选择，依据的标准只是需要和昨晚吃的有些“不同”——这个“不同”由主菜和备选菜式的复杂搭配决定；还可以再举，人们选择买大排而不买小排，或买羊里脊而不买碎牛肉饼，是因为今晚是个特殊场合，而不是去外面开烧烤会。这不是有没有营养的问题，也不是有的社交场合要吃牛肉，有的场合要吃猪肉。而由西方人理解的人与不同动物肉类供应关系背后，是更大的(几乎没有意识到的)文化规则。同样，也不是时装款式不同的物质用途，划分了男人与女人、节日与普通日子、商人与警察、工作与休闲、非西方人与西方人、成人与未成年人、社交舞会与迪厅之间的区别——思考一下服装的象征意义。再想一下生产商为了他们的利益，总在挖空心思搞些新花样；进一步的解释，是他们和消费者共享同一文化体系。
• 随机浪浪

  2021-07-07
  P1俗话说得好，发展中国家有了美国的帮助，就不再发展了。
• 某君

  2020-07-21
  下面我将对原始社会的政治经济（ political economy）做一些简短的纲要性讨论所有的一切，都取决于政治制度对家户生产模式天然离心倾向的制。或者我们可以这么说（在其他因素都相同的情况下）、个社会能否实现全部生产能力，或者接近于实现，受制于两个互相对立的政治原则：一、家户生产模式固有的离心函散道势一这已经成为一种自发的和平机制；二、在普遍的等级制度和联合机制下建立起来的社会和谐状态，其衡量标志就是人口的聚集密度。
• 七曜

  2020-02-07
  狩猎采集者并未刻意压制自身对物质的“追求”；他们只是未及形成此种欲念。“进一步说，我们的[蒙塔格奈人(Montagnais)]野蛮人能适彼乐土，幸免一宗罪恶，全赖上帝保佑；有两个罪恶之源将许多欧洲人送入了炼狱和惩罚，却未染指这广袤的森林——这两个罪恶之薮便是欲望和贪婪……他们都安享简单的生活，没人为了获得财富而将自己出卖给恶灵。”(LeJeune,1897,p.231)我们总认为狩猎采集者是贫穷的，因为他们两手空空；或许我们更应认为，他们的一无所有是出于对自由的追求。“他们极端有限的物质财产，使他们摆脱对日常琐碎的光顾，可以尽享人生。”(Gusinde,1961,p.1)
• 七曜

  2020-02-07
  世界上最原始的人们拥有极少的财产，但他们一点都不贫穷。贫穷不是东西少，也不仅是无法实现目标；首先这是人与人的一种关系。贫穷是一种社会地位。它恰是文明的产物。它自文明诞生，马上就成了阶级之间可恶的划分，更重要的是表达了一种贡赋关系——使得种地的农民比冬季营地的阿拉斯加爱斯基摩更容易受到自然灾害的威胁。
• Human

  2011-08-29
  ……在这里，工具传递出来的是人的能量和技巧，而非工具自身的。但是，最新的技术发展颠倒了人与工具之间的这种关系。谁才是工具已经变得真假难辨了
• 丁丁虫

  2011-05-11
  除了花在一般社交、谈天、嚼舌等等之外的时间（大都在工作之间和烹食的时候），白天的时候也都花在休息和睡觉上。一般来说，如果男人呆在营地，那么他们在午饭后通常要睡一小时到ー个半小时，或者更久。他们打渔或狩猎回来通常也要小睡ー下，要么一回来就睡，要么是在煮猎物的时候。在老人湾，如果男人们回来得早，他们就要睡ー会，但如果下午4点以后回来就不睡了。如果整天呆在营地里，他们睡觉的时间就很随意，并总在午饭后。女人在去林子里采集的时候，比男人休息得还要频繁。如果在营地呆一整天，她们也是想睡就睡，有时还睡得很久。（McCarthy与McArthur，1960，p.193)
• Henrietta

  2011-05-09
  他们的索求不多，而满足需求的方式（相对）不少。于是，他们“相对免受物质压力的影响”，毫无“占有之心”，表达出“薄弱的财富观念”，“完全无视任何物质压力”，对于发展自身的技术能力表现得“漠不关心”。我们总认为狩猎采集者是贫穷的，因为他们两手空空；或许我们更应认为，他们的一无所有是出于对自由的追求。“他们极端有限的物质财产，使他们摆脱对日常琐碎的光顾，可以尽享人生。”