思想的后果

• 蓝道_RANDALL

  2021-05-25
  在一个政府是唯一雇主的国家里，反抗就等于慢慢饿死托洛茨基
• 蓝道_RANDALL

  2021-05-25
  个自我中心主义者首先关心的是他们自己，然后才是工作，于是他正如本书最初所提到的那种存在论者（ ontologist），他不认为形式的实在性（ reality of forms）在他的劳动中被不完美地实现了。所以对他而言，实在（ reality）只不过是他在自己的欲求或突发奇想的驱使下想要制造的现实而已。他所思考的，不是让自我服从于目的，而是让目的服从于自我。这种地位的颠倒使得合理的分配变得不可能了，因为我们必须依据劳动的发生背景来对劳动回报进行理性估计。我们知道如何报偿一名作为木匠的木匠，但我们不知道如何报偿一名自己的价值自己说了算的自我中心主义者。劳动的报酬成了一场拔河博弈的结果，它与理智的判断不再相关。
• 蓝道_RANDALL

  2021-05-25
  当一个人开始审视现代人的各种不负责任和轻狂的表现的时候，如果他敢于正视他所看到的一切（正如查尔斯贝基所言，这需要一种更大的勇气），他将看到一种严重的自我中心主义。现代人做出了一个致命的决定一将一个孤立的自我视作衡量价值的尺度，这个决定导致了自我中心主义的出现，自我中心主义是破碎化的另一种表现形式。根据一种来自新柏拉图主义的观点，原初精神（ original
• 蓝道_RANDALL

  2021-05-25
  需要澄清的是，社会主义其实来源于中产阶级，它不是一个无产阶级观念。中产阶级因其特别的社会地位，有一种特别的安全感和满足感。因为左右两边的阶级都可以为它缓和冲击力，所以它忘却了生存的威胁。较低的阶层更贴近于现实的生存需求，拥有一种坚初的男子气概，所以有时候在贵族眼中它看上去很危险。较高的阶层肩负着责任，一个人握有太大的权力，就不可避免地要过一种戏剧性的生活。他站在等级制的巅峰（不管这种等级制是否建立在真正的价值观的基础上），拥护或反对的意见像疾风闪电一样随时会向他袭来，他知道自己是在拿自己的脑袋玩游戏。处于二者中间的是愚蠢的中产阶级，这个阶级越来越壮大，这是西方发展的新趋势。贪图舒适、不爱冒险、畏惧改变，它的目标就是确立一个可以为它除掉威胁的物质主义文明。它有习俗，无理想；它不纯洁，但是被洗得一干二净。今天欧洲所面临的困境，就是中产阶级的影响力扩大、腐化世界观的直接结果。
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-26
  从大概四个多世纪以来的历史我们可以看到，人的救赎都是通过征服自然来实现的，他希望在现世实现自己的天堂；他借助大幻灯机来维持这一切，他认为救赎是很容易实现的。通过这些事实，我就可以解释城市大众所具有的娇纵心态（ spoiled- child psychology）了。科学家的成就让他觉得没有什么是他不能弄明白的；而那些夸大其词的宣传者则告诉他，没有什么是他不配享有的。后者的首要目标就是纵容他，别人的让步让他觉得，他可以通过抱怨和请求来获得他想要的切。这是受欲望支配的另一个阶段。
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-29
  在我看来，如今的世界更是前所未有地把数量和速度奉为神明，这种崇拜只能导致标准和品质的降低，而且从总体上看会让人们失去那些对于公民文化生活来说至关重要的东西。人们质疑卓越性，无论是心智上的，还是道德上的，把卓越性视作“不民主的”，这种趋势没有任何消退的迹象。
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-26
  任何陷入道德堕落的人都是不可原谅的，但是对于城市居民（和那些异教徒一样），我们却想说，他永远没有机会获得拯救了。他是如此不可救药地受到这种错误人生观的影响，以至于尽管我们会哀叹，但是我们几乎不会为他的无理要求感到惊讶。他被灌输了这样个观念一一进步是可以自发完成的，所以他认为自己不会遇到任何障碍；当他把“追求幸福的权利”解读为“享有幸福的权利”时（同样的例子还有对参选权的解读），他一点儿没有感到不自然。如果用灵性洞察（ spiritual insight）的方式来看待这一切的话，情况将大不相同，但是由于他所受的教育让他认为自己可以在一个限于物质层面的世界上获得幸福，因此他很容易幻灭、陷入仇恨，这正是埋藏于法西斯主义的集体精神病背后的病理。他被告知世界是迎合他的需要的，当不迎合他的力量终结了他的田园梦的时候，挫败感油然而生。在技术的等级制中，他的上级们对他施加压力；当面临周期性危机的时候，他把他们视作罪魁祸首。"
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-25
  公共宣传的形而上学家们（ metaphysicians of publicity）还主张这样一种观点：生活的目的就是在舒适的事物中享乐。他们认为，当生理欲求得到很好的满足之后，人们就会进入心满意足的状态。广告推动了这个观念，社会民主主义也赞许它，它得到了如此普遍的认同以至于在今天，你根本不可能教育人们“生活意味着纪律和奉献”除非你站在宗教讲坛上。根据媒体所展现的世界图景，它意味着一份工作、家庭生活、某种无害的业余爱好（例如棒球和钓鱼）以及对于抽象观念的强烈拒斥。这就是追求享乐的无教养的人。卡菜尔（ Carlyle）认为工作是一种福分，即使这样一种观点，也因为其暗示着劳累而遭到现代人的抗拒。由于新闻思想家们（ journalist- philosophers）总是用此类数字的最大化来衡量这个世界上各种各样的事物我们就不能期望他们会宣扬一条艰辛曲折的精神化（ spiritualization）之路了。
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-25
  一般的电影都具有一种追求虚假的“趣味”，它们对生活中的真实问题漠不关心。制片方为了让自己的产品具有吸引力，即为了让它们更加透人，必须让它们看上去和广告一样光鲜和虚假。据说悲剧是给贵族看的，喜剧是给布尔乔亚看的，而闹剧是给农民看的。电影公司生产出来的真正的悲剧能占多大比例？随着卡通动画片的流行，那些可以被归为闹剧的电影所占的比例越来越大了。但是电影观众最爱看的是爱情片和喜剧，这是衡量这个世界之深度的标志。
• 桂枝茯苓丸

  2020-02-25
  当大量人类开始安于接受自我中心主义的统治的时候，等待他们的政治灾难还遥远吗？他们拒绝在学习和实践中加强自律（ self-discipline），而这是他们抵抗外在控制的唯一保证。如果他们不再尊重共同体，不再根据共同认识来指引自己的行为，他们就出局了。像“四大自由”这样的计划，在政治上既含糊其辞，又不现实，也无助于改善局势，它只是在铸就错误而已。正是这种自我中心主义的做慢，使人们陷入了哲学无政府主义的混乱。有句古老的政治格言说得好：一群被宠坏的乌合之众将会向暴君统治伸出邀请之手。由于他们没能把持住内在的原则，随之而来的将是某个服务于单个强力意志的、被合理化了的组织机构。历史长卷卷帙浩繁，但是只需取其中一页就能把这个道理解释清楚。