保守主义思想
最新书摘：
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洗心革面波杰克2021-05-31这些秩序都建立在人的自然差异之上，追求平等的秩序最终要么 陷入暴政的泥潭，要么陷入可怕的无政府状态。
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洗心革面波杰克2021-05-31所以“它明显区别于大多数激进观念 体系所推崇的日益狭隘的整齐划一•以及平等主义和功利主义的目标
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洗心革面波杰克2021-05-31绝大多数传统生活方式既不“落后”，也不迷信愚昧，而是有着鲜 活生命力和“愉快的趣味”的生命实践。
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洗心革面波杰克2021-05-31“保守主义确信存在着某种主导社会生活和个人良心的神圣意志”。 这种神圣意志既规定了人的道德权利，也规定了人的道德义务，人的道德权 利与道德义务是紧密相联的，要想享受权利就必须承担义务。
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洗心革面波杰克2021-05-31比如认为这场革命将以争取普遍而抽象的自由平等开始，却以接受 一个军事首领的独裁结束。
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洗心革面波杰克2021-05-31人类经验主要被珍藏在传统的成见和成规之中----- 般会惠及多 数人，有时会惠及所有人，它们是种群智慧用以防范人自己的激情和欲望的 手段，是比书本和理论更可靠的行为和良心指南。
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洗心革面波杰克2021-05-31伯克憎恶“抽象的东西”一一这里所指的并不是道德和信仰原则，而是那些 不考虑人类的脆弱和特定时代及国家的具体环境的、夸大其词、追求完善的 抽象政治理论
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洗心革面波杰克2021-05-31创造财富的最重要的要素不是体力劳动，而是才干，或者说是 管理和指挥劳动的能力，即发明创造，设计方法，提供想象，确定方向，组 织生产等方面的能力。
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洗心革面波杰克2021-05-31柯克写道：《保 守主义思想》这本书描述了一些、或一种类型的学者珍视人类生活中永久事 物的倾向。
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洗心革面波杰克2021-05-17确信存在着某种主导社会生活和个 人良心的神圣意志，它在权利和义务之间建立起永恒的联系，将伟人和凡人、 活人与死人联为一体；珍爱多姿多彩并带有神秘性的传统生活，因为它明显 区别于大多数激进观念体系所推崇的日益狭隘的整齐划一、以及平等主义和 功利主义的目标；坚信文明社会需要多种秩序和等级，唯一的真正平等是道 德上的平等，如果被强制立法推行，所有其他试图平等化的努力都将引人步 入绝望之境；相信财产和自由密不可分，经济上的均等化并非经济进步，如 果消灭私人财产，自由将不复存在；相信旧习惯，不信任“诡辩家和算计者”； 认为变化与改革并不是一回事，通常，创新更像是吞噬人类的火灾，而非进 步的火炬。这六项准则，既是保守主义信守的底线，也是与其他思潮互竞时 的防线，更是保守主义精神特质的体现。
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洗心革面波杰克2021-05-17柯克明确指出保守主义相反对 的五大激进思潮：18世纪启蒙运动知识分子和休谟的理性主义，卢梭及其盟 友的浪漫解放思想，边沁学派的功利主义，孔德学派的实证主义，以及马克 思和其他社会主义者的集体主义的唯物主义。
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洗心革面波杰克2021-05-17认 定人的可完善性和社会进步的无限性，相信可以将人塑造成神；蔑视传统, 拒斥基督教，认为人的理性、冲动与物质决定论可以让人幸福；政治均等化, 蔑视秩序和特权，主张尽可能的直接民主；经济均等化，质疑甚至试图根除 私有产权
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Te amo2020-11-28“我们产业的繁荣依赖于快速提供基础性教育”。技术教育是自由派的英国所采纳的方案。诺丁汉姆的一位有影响力的制造业主说，非常需要的是有实际用途的培训，以让英国做好与德国竞争的准备，因此，这种培训必须是强制性的：“如果我们继续以我们当下的自愿性体系与之竞争，我们就会被打败。”边沁主义的理念一一由国家规定的世俗、统一、普及、自由、强制性的教育（自由与强制性这两个词语的连用暗示了哲学上的激进分子未曾听闻的民众暴政）——在1870年开始变为现实。各学校稳步地向着这种方向演变，直到1902年的教育法案极大地加速了这个进程，将它扩展到中级教育，并进一步将这一体系集中化和标准化。由阿瑟・贝尔福（Arthur Balfour）提出的1902年法案实实质上是一项壮会主义的政策提案，西德尼.韦伯（Sidney Webb）曾在费边社第106号小册子中大力鼓吹此一政策。在这里与在其他许多方面一样，新生的社会主义让自己巧妙地渗透进仅仅数年前还由索尔兹伯里勋爵这位伟大的贵族主导的那个政党。
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homo2021-07-26因此，在现代自由主义发端之时，伯克与亚当斯就在自由活力的花朵中看到自由衰败的病征。法国、英格兰和美国的新自由主义的理论前提依赖于古老的真理、而那些自由派人士自己已经在否定这些真理：认为上帝面前人人平等的基督教观念以及由上帝背书的水恒社会协定的观念。自然神论者已经抛弃了基督教的大多数教导，而且伯克和亚当斯知道，自然神论者的思想后裔们将完全弃绝宗教教义与情感。新自由主不会容忍任何权威。JH。海维尔（ allowed）教授说：“因此，作为人主义的政治表达，自由主义鼓励个体摆脱一切个人的、独断权的自由。自由派士从绝对价值和人性尊严的前提出发，必然要求每一个个体都享有相对于所有其他个体、国家和所有独断意志的自由。自由主只有在将契约理论与对客观真理的信念结合为一体时一一这时它超越所有的个体，在对每一个个体都有约東力的同时却不提供任何许诺它才能够将摆脱独断权威的自由与有秩序的共同体的观念协调起来。”可是，社会协定理论依赖于宗教性的前提假设；而且随着自由派人土宗教信仰的菱缩，他们对自己主张的信心就不复存在了。不仅如此，他们多愁善感的个人主义很快就会震惊于自己的实际效果：他们理念的胜利所带来的经济竞争与灵性的封闭在他们中间引发一种反应，支持施行强制的强有力的良善政府。现在看，自由主义在18到20世纪似乎就是沿着思想和政治进程演变的，而1789年到1797年的法国则是其缩影。国自由主义政治从福克斯到艾斯奎（ Asquith）的演变，以及美国自派观念从杰斐逊到富兰克林・罗斯福的演变都体现了这样的规律。就他们都认同习俗性自由而言（虽然他们不认同抽象的自由），埃德蒙・伯克、约輸・亚当斯和亚当・斯密都是自由派人士。就他们都认同个体性一一人之品性的多元性和人之行动的多样性一一而言，他们都个人主义者，尽管他们讨厌将个人主义神化为最高的道德原则。《国富论》中的经济个人主义基于对上帝护理的信心，而上...
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/nuː s/2021-05-01在每一个国家，都肯定有一种哲学，它或好或坏，但不完全是野蛮的。无论那种（愚蠢而又荒谬地）与实践相对立的、讨论思考与理论的风尚有多疏浅，我们都不难证明，在任何特定的时代，这种思考的精神都是存在的；它会成为我们宗教、立法、道德，甚至是艺术、行为和时尚的精神和腔调。以下这一点也同样是真实的：因为大多数人都像蝙蝠一样生活在昏暗之中，他们只能通过反射和折射才能了解并感知到自己这个时代的哲学。 ——科尔里奇，《论文集：论他这个时代》
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豆友1808551732020-06-08浪漫主义“显然敌视习惯，因为它看起来会导向一个僵化的世界，也即一个没有了勃勃生机和意外的世界”。伯克担心毁灭性的个人主义；习惯和成见会带来顺从，而如果没有这种顺从，社会就无法持久。
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豆友1808551732020-06-08成见是预先的判断（pre-judgment）；在一个人缺少时间或认知能力来凭借纯粹理性做决定时，直觉以及先祖们的意见共识便为他提供了这样的回应。
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豆友1808551732020-06-08如果无视或者轻率地摆弄族群的这一浩瀚的知识体系，那么人们就只能在情绪和野心的汪洋大海中随波逐流，而且能够维系他的就只剩下正规教育的可怜储备和微不足道的个人理性能力。
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豆友1808551732020-06-08一个人在做出必要的决定时应该恰如其分地尊重人类的习惯；他应该谨慎地便宜行事，将此一习惯或原则应用于他具体的处境之中。
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豆友1808551732020-06-08第一，保守主义确信存在着某种主导社会生活和个人良心的神圣意志，...第二，保守主义珍爱多姿多彩并带有神秘性的传统生活，因为它明显区别于大多数激进观念体系所推崇的日益狭隘的整齐划一，以及平等主义和功利主义的目标。...第三，保守主义坚信文明社会需要多种秩序和等级。唯一的真正平等是道德上的平等。...第四，保守主义相信财产和自由密不可分，经济上的均等化并非经济进步。...第五，保守主义相信“旧习惯”，...传统和合理的成见能够制约人的无法无天的冲动。第六，保守主义认为变化和改革并不是一回事，...