石涛
最新书摘：
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安可期2022-05-17「遺民」背後還有個發音相近的「逸民」，意思是「逃脫的主體」，或者更簡言之，即隱士。
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[已注销]2021-03-06另一个使情况复杂的要素则是，石涛是出生在明朝的最后一个世代；明朝在约半个世纪前的1644年便亡于入侵的清朝。虽然终其一生他几乎不将自己定义为忠于朱明的遗民，但由于他具有明代宗室血统，因此处境更加艰困。倘若遗民认为退出公众生活、选择隐逸是他们的责任，那么理论上石涛注定会因为入世而遭到非难。然而，过了半个世纪后的17世纪90年代，中国人民已逐渐接受满清统治的合法性。由此观点来看，石涛还俗的举动或许可被视为从政治边缘回到清代政权的羽翼。但这会过分简化石涛的处境。他在中年阶段曾试图反抗一般人对明代宗室之后生活在异族统治的清朝即应该退隐的期待，反而以画艺寻求清代宫廷的赞助，以便支持他在僧院体系的发展。矛盾的是，当石涛还俗回到清朝统治世界的同时，他也舍弃了清官廷的赞助，而回归明遗民的路线。在1692年后，他逐渐公开承认自己的宗室身份，这是得益自1669年康熙政权稳固后，满清政权对这方面的相对宽容，不过这种情形在石涛谢世不久后便有所改变。石涛回到清廷统治下的世俗商业社会与他重新拥抱明遗民社群乍看之下似乎相当矛盾，但若看他从此化身为名流“亲王画家”的现象，就不得牙盾了。与此相呼应，在扬州的最后这段时期，石涛对明遗民职业身份的经营并未切断他与清朝官员及满族贵的联系。相反地，他甘愿继续为这批人作画，并毫不地署上承认清朝政权的年款。
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幢幢魔影2017-01-28两种方式解读《南山翠屏》：从积极面看，是对其社会地位符号的冷静操控，从消极面或其显现的征状看，是一咱社会焦虑的瓜。前者引导我们看到江南城市所具有的功利性，后者则带领我们回到朝代兴衰的世界。休闲山水的力量在于它具有同时容纳两种矛盾参考架构的能力。
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幢幢魔影2017-01-28他所贩卖的是自己作为化身的众人对“纯洁”以及非营利性文化的迷思。如果考虑这个面向，不难看出遗民角色事实上给文人提供了另一个可供谋利的社会身份。通过书画和诗文，道德资本逐步转化为经济利益。遗民的职业性被惋惜为迫于时局的妥协，但实际上他们也是1644年前便已发展出的文人职业性的一个新型变种。
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幢幢魔影2017-01-261684年后，康熙固定将杨州纳入南巡行程，而每一次的巡访都是清代政权更加深入此地的标志。
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K2016-11-08袁家作坊出品的画中可见的明显人造山体和同时代的其他画家，皆可被理解为造园美学引渡到绘画的转接站。
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K2016-11-08鹤背飞来照晚晴，万家烟火画中行。匆匆南渡衣冠后，一任闲名挂此城。
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rachel7182015-11-23一整套册页可能为描绘生命中的一段时期，或过往不同时空的总和，抑或是融合了过去与现在。某些特殊的经历是一再重复的主题，……隐藏在这许多画中的共通主题，是放逐漂泊的自我——一个当朝代更迭的大动乱尚记忆犹新时会激起尊敬和同情的主题。当然，以一名四海飘零的王孙遗孤来说，就更具说服力。到了大滌堂时期，石涛已经可以确定（部分基于自我推销），这种绘画的直接对象对大架构的历史至少抱有一个朦胧观念，在这个背景下，任何作品的零星片段都有其最有意义的脉络。那段记录于毕生诗作并不时在回忆中浮现的丰富经历，正是石涛最珍贵的资本。
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幢幢魔影2017-01-26德塞尔托：关系会决定一个人的状态，而非相反的情况；每个人都是一小块区域，其中有许多不一致且相互冲突的社会关系要素在相互作用着。
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寒花2019-07-04揚州也被定位省級會試（通過後才能參加在京城舉行的進士考試）的考場所在地之一。