李霖灿读画四十年
最新书摘：
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Blahblah2022-01-03天马行空、所向无前亦是绘画理论上的一个很高的意境，如说我们就常以此而来形容李太白的诗歌，却没有想到在武威边城所出现的马踏飞铜俑，就把这一个意境表达得十分充沛。请看这匹天马的“飞扬跋扈”，不仅气势豪迈，而且奔腾飞越姿态又极美丽之能事，您可曾见过千里骏马作“华尔兹”圆舞曲之步法？事实上从马的生理卫生学上来讲，它不可做这种急速而优美的动作……但是艺术所要追求的是意象的美而不是痴的真，正如王维画雪中芭蕉一样，术家有这样的自由，所以他心独运，在这里安排出人间所未有的迅疾。P39
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客心悲倦游2021-04-25中国诗人谢灵运有“澄江静如练”的有名歌咏。。。
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琵琶莲花郁轮袍2020-10-19中国画家不像西方画家喜用油彩堆垛万道霞晖，他也自有一番见解首先他发现以色逐光，劳而无功，不如退而求其次，只是用暗示的手法让观众的诗思想尽情去驰骋，恰如京之。它需要看画的人更多的联想和更深的合作。
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薇薇安娜2013-04-27这一点“天地之大德曰生”，非常之重要，也非常之执著。考古学家在埃及金字塔中发掘到莲花种子数枚，有人忽发童心，把它种植在污泥之中。事出人意料，这一颗四千年之前的籽粒，竟然抽茎发芽，而且开了美丽的莲花。......这一点点生机，竟顽固地等候了四千年，宇宙间之真理，若不在于此，如何能有此坚忍而美丽的奇迹？
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kidtcwx2012-12-04书法不过是艺术的一端，而书家以全副精神死生以之，在这中说古酌今的火焰中，还有什么人世间的艰苦世俗渣泽不能消融呢？
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kidtcwx2012-12-04……一些不世出的书法家都是借别人的酒杯，浇自己的垒，文章本身只是糟粕，艺术家所表现的是一种脱胎换骨，是一种借尸还魂。
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kidtcwx2012-11-19天马行空所向无前亦是绘画理论界一项很高的意境……艺术追求的是已经的美，而不是痴呆的真，正如王维画雪中芭蕉一样，艺术家有这样的自由，所以他匠心独运，在这里安排出人间所未有的迅疾。
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kidtcwx2012-11-19贫道爱其神骏之性耳
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kidtcwx2012-11-18子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”选自《论语·第十七章·阳货篇》
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kidtcwx2012-11-18行到水穷处，坐看云起时《橙黄橘绿图》，宋一年好景君须记，正是橙黄橘绿时苏东坡，宋 《颂平常心是道》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——无门禅师
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kidtcwx2012-11-18心迷法华转，心悟转法华
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kidtcwx2012-11-18《闲看儿童捉柳花》，周臣，明闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 程明道，宋画者工之余，诗者睡之余，寿者劫之余。夜者日之余，雨者晴之余，润者岁之余
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kidtcwx2012-11-18《闲忙图》，马和之，南宋
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琵琶莲花郁轮袍2020-10-26碑是坟墓前的事物，已经使人有荒凉悲怆的感觉，再加上寒林纠缪烟雾不开，似乎是平常时光，人迹不至，树木任意盘折，成奇百怪之形，若能言语，每一棵灌木老枝，都能为你说一套洪荒太古的神话故事那怎怪每一位赏的人士 ，一见寒林晚烟，马上心情就苍茫沉凝，李太白不是有“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”的歌咏吗？寒林是山水画中的一格，其实感之所由来是因为河朔平原之上，每当黄叶落尽只剩枝条在寒风中挣扎摇曳之时，一经落日晚霞照耀，紫色凉照人，而且枝梢末端充满了极强的生长意识，我们分明见得到，冬日一过，白雪消融，每一条树枝，都会抽条发芽，宇宙又一片热闹。寒林的主旨就在于表达烟林萧疏之诗意和枝条末梢充满了汁水春来立即发芽的生意。郭熙的有名蟹爪树枝法之来源亦在于此，回锋顿挫，无往不复，这“生意”二字就是中华文化的精粹要旨。“观万物生意”是宋儒常说的话，天地之大日生，引申下去就是万物各得其所的宇宙观也。台北故官博物院有一张人物画，题签是宋人《柳荫高图》（图10），画一位高土袒胸箕踞在垂柳下饮酒，醉眼蒙昽，意兴豪迈，其舀酒之勺，和梅原末治教授在乐浪所发现者一模一样，汉晋相去不远，器册规模犹存，于此画可证。最有趣的是乾隆皇帝于画之正中题诗一首：柳荫高士若为高，放浪形骸意自豪。设问伊人何姓氏，于唐为李晋为陶。清代这位皇帝的意思，他不清楚画的主角是哪一位，不过他臆测：若是一位唐朝的高士的话，那是李太白；若是晋朝的高土呢，那就是陶渊明了我对清高宗的这首打油诗有两句评语，第一是您在一个问题上有两个答案，依照“托福”考例，给予零分；其次是答案的线索就在眼前，只是没有灵感疏略可哂，只需一读《五柳先生传》，您就知道画中的主人翁是哪一个了