问彼嵩洛
最新书摘：
-
寒鲲2022-12-06河南虽因处于天下之中，受益于各文化早期的交流碰撞，得以率先完成政治体的发育，成为中国文化的起源与中心，但中原辐辏的地理位置，同样使其历代饱受兵燹之祸。因此，我们看到的遗迹很多并不是那么的“古”，而且是孤立存在的某一片段，最常见的现象是古塔新庙。因此，目前所见在同一或相邻空间中形成的景观，在时间上往往是交错的。
-
寒鲲2022-12-06这个独一无二的女皇时代，其实也是一个纠结的时代，无论是让人眼花缭乱的年号和尊号，还是让人无所适从的历法，以及改来改去的国史和变来变去的二王三恪，女皇始终在用这些让人目不暇接的造作向世人宣示她作为真命天子的合法性，然而透露的却是她内心深处的不自信。升仙太子碑复杂的生成史映照出的正是一代女皇内心的纠结。
-
寒鲲2022-12-06要之，尽管汉代已经出现使用冕冠绘制帝王的形式，但这在当时仅被用于少数传说中的上古帝王，并不普遍，彼时更具代表性的帝王像绘制样式乃是使用通天冠。因此，北魏以冕冠绘制皇帝，绝非因袭汉代传统，而是属于自己的“新发明”，其背景则是冕冠在彼时皇帝舆服结构中的突出地位——正是在北魏，冕冠获得巨大程度的扩张，使用场合更为广泛，且被用作皇帝即位仪式中的冠服，最具彰显皇帝身份的象征性意义。
-
寒鲲2022-12-06种种迹象显示，碑穿上移，极有可能与碑首的出现与普及相关。尽管目前尚无指向这种关联的直接证据，不过正如学者所注意到的那样，无论是圭首碑还是圆首碑，大都带有碑穿，而无首碑绝大多数都没有碑穿。而碑首出现并固定成为碑的一部分，同样是在东汉中期以后（参见表一）。综合两者，我们有理由推测，随着碑首的普及，或许是出于美观的考虑，原本位于碑身中央的碑穿逐渐上移，或逼近碑身上端，或升至碑首下部，最终成为碑额与碑文的分界。
-
寒鲲2022-12-06不知是秦始皇影响了汉武帝，毕竟人家是始皇帝，祖龙虽死魂犹在；还是汉武帝影响了“秦始皇”，毕竟为始皇帝写本纪的人生活在汉武帝的时代，而且我们相信他在写秦始皇时余光正瞄着汉武帝。
-
寒鲲2022-12-06祸兮福之所伏，中国人最不缺辩证能力。永宁寺火灾之后三个月，也就是传说中大火终于熄灭的那个月，便有来自东莱郡的人报告“见浮图于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民咸皆见之。”（《洛阳伽蓝记》）海中之塔很快就被认定为是永宁寺塔，博学者解释说：“永宁见灾，魏不宁矣，飞入东海，渤海应矣。”（《北齐书·神武帝纪》）自号渤海高氏又被封为渤海王的高欢听到这里，领首露出神秘的笑容。传承天命的，从来都是传国玉玺、祥瑞图谶还有洛阳城本身，如今佛塔竟然也具备了这一功能，十六国北朝以来，佛教逐渐参与到王权的塑造中，已从潜流变成洪波。一百五十年后，武则天将洛阳改建成转轮王“神都”的创举，在这里已经埋下了伏笔。
-
寒鲲2022-12-06拓跋皇帝为何如此迷恋洛阳？原因大概是书读多了，从经书读到史书，从西周读到魏晋，很难不相信洛阳是天下之中，洛阳是帝王之都，洛阳是天命在人间的空间展示。当然，迁都还有很多复杂原因，比如桑乾河盆地已达人口上限，平城年年饥荒，难以有更大发展，等等。理想在召唤，现实在驱赶，孝文帝就这样做出了迁都的决定，让荒芜的边城洛阳迅速走向辉煌的顶点。
-
寒鲲2022-12-06委粟山距离阊阖门直线距离约20公里，高平陵更在其东2一3公里，这么长的路程，皇帝车驾来回至少需要四天。四天左右，对于一场政变来说，是千载难逢的时间窗口。如果中轴线没有成为都城规划原则，明帝选择的圜丘可能就不是委粟山，高平陵会不会也就不在此地？司马懿是否就永远等不到发动政变的机会？仇鹿鸣的《高平陵之变发微》是不是也不用写了？然而，历史不接受假设。
-
寒鲲2022-12-06东汉虽在反新莽战争中建立，对新莽以及西汉后期的制度改革与政治文化却多有继承，以致于有学者称之为“儒教国家”，都城选址的转换即其表现之一。东汉初还在宫城的东西分别建设了高庙和社稷，在城南郊建立了郊天坛、明堂、辟雍、灵台、太学等礼制建筑，也是贯彻儒家尤其是《周礼》都城理念的结果。
-
寒鲲2022-12-06中原地区因为优越的水土、气候条件，成为北方农业的发源地，较早得到开发。又地处东西南北几个文化圈的连接处，好处是四方辐辏交汇，便于吸收众长；劣势是一旦发生战争和冲突，便处于四面受敌的境地，所谓“四战之地”，优越的物质条件此时反成为吸引掠夺者的原动力。繁荣与脆弱并存，犹如一颗易碎的明珠。
-
寒鲲2022-12-06在“地苦寒”的平城长到12岁的元恂，来到洛阳遭遇从未见过的暑热，刚挨过第二个夏天，“体貌肥大”的他便无法忍受了，为了跑回北方，14岁的少年元恂竟亲手杀掉了屡屡劝阻他的高道悦。然而宫廷宿卫的军队很快封锁了宫门，他只能在宫里坐等惩罚，奔北是完全不可能的。看起来，这不像是一次谋划已久的政变，倒有点像热晕了头的青春期少年在烦躁中做出的冲动之举。よ∥旧
-
寒鲲2022-12-06奔波在洛阳的考古工作者，他们见识了太多的流风余韵、残基剩址，宠辱不惊，介绍每一处遗址，每一件器物，都是那么不疾不徐，思绪奔流若大江大河。这是长年为灵秀钟毓的一批人，他们没有像古人那样嗟叹年华如水流，因为考古让他们的生命不断加宽加长。他们也会激情洋溢，那是在下班的时候，有相知相交者在场的时候。
-
寒鲲2022-12-06帝王显宦纷纷入土邙山，让这里成为盗墓掘坟者觊觎、光顾的熟地。邙山一带盗墓者多，自古及今皆然。但考古工作者使用的洛阳铲，未必就是盗墓者的发明，它最先应该是风水师勘墓选穴的工具。风水师选择葬地，手中除了要有罗盘，还要拿着铲子往地下探洞取土，避免选取的新坟与旧坟冲撞重叠，毕竟邙山入葬的人太多了。死葬邙山固然无尚荣耀，世易时移，将来被人掘冢毁骨的概率也是比较大的。
-
寒鲲2022-12-06虽然地处兵家必争的中原腹地，但邮山较低，政治象征的意义有限；又不险，军事价值也有限。邙山的历史人文价值，是通过另外的社会政治与个体人生场景呈现出来的。如果说嵩山是活人隐居的圣地，那么邙山就是逝者葬身的最佳所在。
-
寒鲲2022-12-06诗人爱嵩山，大概是因为嵩山能够给诗人带来积极的心理暗示，使他才思俊逸勃发；而嵩山也因诗人的情感投入和创作实践更显奇瑰神秀。
-
团长是谁减负七2021-03-04古现代考古学完全是一门从西方舶来的学问，并不特别看重有文字的遗物，现在学术中真正承续传统金石学余脉的，大约仍属出土文献的研究。或由于这一隐而不彰的分歧，目前在现代考古学观念下生发出的文物保护体系所看重的古城址、古建筑、石窟寺等，并不居于古人“访古”的中心。正因如此，1930年代梁思成夫妇在华北大地进行古建筑调査时，曾感慨“当地人对建筑不大感兴趣，当我说我对文物感兴趣时，他们就会带我去看古代的石碑”（费慰梅《中国建筑之魂：一个外国学者眼中的梁思成林徽因夫妇》）。
-
寒鲲2022-12-06建国之初，由于各地考古力量的不足，最重要的都城遗址都由中国社科院考古所派出工作队长驻当地，展开调查发掘工作，这一体制保留至今。考古所洛阳工作站隐于市中心的周公路上，雅致的仿古小楼出自梁思成的设计…..
-
赖怀普2023-01-19或许在河南这个地方，再新的城市也要想办法给自己涂抹上一点古老的色彩。
-
寒鲲2022-12-06少林寺外，墓塔簇集古往今来的高僧，站成了一片森林延续千年，仍在生长北宋皇帝们活着不营建寿陵死后才选择万年吉壤这些陵墓散布在巩义的乡野里留下一座封士，两排石刻，任由风吹雨永寺塔盛开在洛阳城的上空 一千五百年后，人们还在问；那一夜的雷劈火噬是不幸的天灾，还是不祥的预言？
-
寒鲲2022-12-06北魏的问题是，在迁都洛阳之后，它自身的实指不足以对南方构成碾压效应，欠缺根本逆转南北抗衡局面的条件。孝文帝本人也是创业垂统未竟，最终死在了南伐途中。后来北魏对南方虽然仍积极扩张，且取得了一定成效。但资源在南方投入过大，导致北部边防资源投入不足，亦引发内部新的地域对立，这成为北魏王朝瓦解的重要政治地理背景。