真腊风土记校注

• 三周華不注

  2022-06-16
  爲儒者呼爲班詰，爲僧者呼爲苧姑，爲道者呼爲八思惟。
• 我突然

  2017-02-11
  东门之里，有蛮人淫其妹者，皮肉相粘不开，历三日不食而俱死。
• 我突然

  2017-02-10
  至若桃、李、杏、梅、松、柏、杉、桧、梨、枣、杨、柳、桂、兰、菊、芷之类，皆所无也。
• 大李

  2017-01-09
  据圣剑寺的碑文，云此种邮亭共有一百二十一处之多，其中由吴哥城至占城首都之大路上即达五十七处……现存者为石建筑。……曾发现十五处遗址，一般长十四五米，阔四五米。
• 大李

  2017-01-09
  大路上自有歇脚去处，如邮亭之类，其名为森木
• 大李

  2017-01-09
  在皇宫东端皇宫台基（即所谓“象群台阶”）之北，有一“癞王台阶”，曾于其上发现一所谓“癞王像”
• 大李

  2017-01-09
  乃争讼者所暂居以候神断之所又两家争讼，莫辩曲直。国宫之对岸有小石塔十二座，令二人各坐一塔中……谓之天狱。
• 大李

  2017-01-09
  今名绳舞人塔本地人俗传古时演杂技走绳，以皮索横架两塔之间，走绳者手持孔雀羽扇数束，在索上来回走动，且走且舞，故名。又认为实则此为齐东野语，不足信也。……可能为大广场中举行盛会时达官贵人所住憩之所，并非庙宇或佛塔。
• 大李

  2017-01-09
  伯氏初注云：“按孛赖应为prah之对音，考会同四译馆各国番字书，暹罗语称佛曰拍喇（phrah），八百（Xiengmai，按即今傣国景迈，元明时，称八百媳妇国）语作普剌；缅甸语作珀腊，皆与prah相近。”伯氏新注云：孛赖古音为bue-lai，为梵文及傣语prah（古音brah）之对音，与傣语更接近。“孛”闭塞音之尾音t与其后之滑音l相融化而无声。高桥从伯氏之说以为梵文prah之对音，今日柬语仍称圣者为prah。陈正祥以为孛赖似同梵语佛（Buddha）有关。今按：孛赖之义为佛，但声音方面与梵语佛陀无关。
• Enhui

  2013-08-22
  僧皆茹鱼肉，惟不饮酒，供佛亦用鱼肉，每日一斋，皆取办于斋主之家。
• 大李

  2017-01-09
  陈正祥以为当从《郛》甲本作“聚一國之象”不應作“聚一國之眾”，以将全国人民皆聚都中，殊难办到，压猎应为校阅全国之象或战象。但压猎在柬语中既用以指点阅人口，且泰国亦有此俗，则仍以解释为校阅全国适龄壮丁或战士为是。
• 大李

  2017-01-09
  皇宫之位置，在城之西北，即城中心点巴云寺（即金塔）之西北，其北墙及宫门实近于北门也。又按：王宫600*250公尺，周围约1.7公里，……此宫墙及宫门，似为阇耶跋摩五世（968-1001年）时所建，较空中宫殿为稍晚。至于宫殿，当为木结构，已荡然无存矣。
• 大李

  2017-01-09
  少数真腊庙宇不向东之例。（今按：例如吴哥寺，大门向西）但周氏所云乃指非宗教性之建筑，如皇宫及民居。……今仍有遗迹可见之古代皇宫，确为东向开户。