西方美学史纲
最新书摘：
-
hy2020-11-09对主体的直觉：柏格森对客体的直觉主要适用于欣赏心理，对主体的直觉才涉及艺术创作心理，后者是柏格森的美学所着力描述的问题。柏格森认为，世界的最高实在是“生命冲动”，这是一种个性在时间中进行创造的“绵延”，它是人的理性和意识所不能把握、而只有内心直觉才能印证的。这种直觉把人的主动力和对抗力都置于睡眠之中，而使人对感情的暗示有所反应或共鸣。艺术的目的就在于通过这种内心直觉揭示出世界的“实在”，把心灵深处的秘密呈现出来。艺术打破理性和道德的禁锢，在无意识中凭自己的心灵和个性创造出纯粹的直观形式，以和客观世界的机械性、物质性相对立，否定世界的这种表面上的僵化和呆板性，而真正把握住这个世界的生命本体。因此艺术家不需要研究旁人，更不需要模仿外物，他只需要挖掘自己的内心；艺术家的心灵本身就是一个汲取不尽的世界，艺术创作则是心灵的生命冲动的表现。
-
hy2020-11-09现代分析美学则给美学取消主义提供了严格理论上的依据。分析美学的理论基础是奥地利人维特根施坦奠定的，他认为，哲学中大部分命题都属于无意义的命题，如“什么是美”，因为并没有一种普遍的“美”的属性存在于一切美的事物中。“美”和“艺术”这些字眼的含义正如感叹词“啊”一样没有确定性，是不可分析的。这样一来，美学中的许多根本问题就被取消了。维特根施坦前期哲学中贯穿着极端逻辑主义和实证的倾向，他反对给美这种既非逻辑、又不能实证的情感状态下什么定义；直到后期，他还认为把美学说成讨论“美是什么”的科学是“可笑的”，这实际上已是美学取消主义原则的确立了。但维特根施坦的本意并不是要否认人类审美是一种普遍存在的事实，相反，他反对用语言给美和艺术下定义，这恰恰表明他意识到了语言和逻辑本身的局限性。
-
hy2020-11-01我们学习西方美学史，就是为了提高我们的美学修养。这种美学修养不是一般的审美修养，例如艺术修养、文学修养、鉴赏力的修养；要获得那样一些修养，我们只需学习艺术史和文学史、并在它们的指导下观摩和阅读大量的作品就行了。但是真正提高美学修养，就必须把自己提升到哲学形态的美学，而这只有通过学习美学史才能做到。另一方面，美学史也不是孤立的概念或范畴的罗列，而是在其背后蕴含着一个时代的精神、文化、审美倾向和文艺流派的变迁和起伏，美学概念和范畴无非就是这些时代潮流的抽象化的理论反映。
-
hy2020-11-01审美意识或对美的感受都必须提升到哲学的层次上来谈，才能纳入美学的范畴。所以我们可以把美学史定义为：美学史就是哲学形态的审美意识史。在某种意义上，美学本身是哲学的一个部分、一个分支，美学史也是哲学史的一个部分、一个分支。