老子注译及评介

• 言葉

  2013-07-07
  故失道而后德，失德而后仁。
• 言葉

  2013-07-07
  “道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。老子书上所有的“道”字，符号型式虽然是同一的，但在不同章句的文字脉络中，却具有不同的义涵。有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标、或典范。
• damaox

  2011-11-04
  第一章道可道，非常【道】；名可名，非常【名】。【无】，名天地之始；【有】，名万物之母。故常【无】，欲以观其妙；常【有】，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 今释可以用言词表达的道，就不是常【道】；可以说得出来的名，就不是常【名】。【无】，是天地的本始；【有】，是万物的根源。所以常从【无】中，去关照【道】的奥妙；常从【有】中，去关照【道】的端倪。【无】和【有】这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深又幽深，是一切变化的总门。 引述整章都在写一个【道】字。这个【道】是形而上的实存之【道】，这个形上之【道】是不可言说的；任何语言文字都无法用来表述它，任何概念都无法用来指谓它。【道】是老子哲学上的一个中心观念，在《老子》书上它含有几种意义：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。本章所说的【道】，是指一切存在的根源，是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是【道】的潜藏力之不断创发的一种表现。【无】【有】是用来指称【道】的，是用来表明【道】由无形质落实向有形质的一个活动过程。老子所说的【无】，并不等于零。只因为【道】之为一种潜藏力（Potentiality),它在未经成为现实性（Actuality)时，它【隐】着了。这个幽隐而未形的【道】，不能为我们的感官所认识，所以老子用【无】字来指称这个【不见其形】的【道】的特性。这个【不见其形】而被称为【无】的【道】，却又能产生天地万物，因而老子又用【有】字来形容形上的【道】向下落实时介乎无形质与有形质之间的一种状态。可见老子所说的【无】是含藏着无限未显现的生机，【无】乃蕴涵着无限之【有】的。【无】和【有】的连续，乃在显示形上的【道】向下落实而产生天地万物时的...
• 鹰击鱼翔

  2019-05-13
  小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-12
  勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-08
  道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-07
  治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-05
  以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"
• 鹰击鱼翔

  2019-03-08
  将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
• 花袭人出来玩啊

  2019-03-07
  是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
• 鹰击鱼翔

  2019-03-07
  执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见。听之不足闻，用之不足既。
• Scarlett

  2017-08-10
  老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它。事物本身就具有潜在性和可能性，不必由外附加的。因而老子提出“自然”观念，来说明不加一毫勉强作为的成份而任其自由伸展的状态。而“无为”观念，就是指顺其自然而不加以人为的意思。这里所说的“人为”含有不必要的作为，甚或含有强作妄为的意思。……不加强制而顺任自然的状态。
• ௵

  2013-09-26
  故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
• 言葉

  2013-08-05
  福永光司说：“本章与三十二章同为赞美守朴-如无名的荒木的自然之道-以治天下的伟大功用。老子哲学之根本所在，乃是对天地大自然世界的造化经营之叹慕与憧憬。老子所说的道，无非就是此一造化经营之形而上化的一个哲学概念而已。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-09
  善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
• 鹰击鱼翔

  2019-03-17
  上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
• 鹰击鱼翔

  2019-05-08
  为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
• shipfi

  2013-08-04
  上善若水，水利万物不不争，处众人之所恶，故几于道。... 夫唯不争，故无尤。
• shipfi

  2013-08-04
  天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
• shipfi

  2013-08-04
  天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗