思考

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  2020-02-25
  2.中国科学何以落后于西方记者：那么，中国古代学术中难道没有哲学和科学的地位。何新：在中国传统学术的经、史、子、集四部中，都有散见的、非系统性的哲学理念和科学理念。但是中国传统学术中，的确没有形成古希腊学术中那种学科分类体系。例如亚里士多德，把希腊学术划分为物理学、动物学、政治学、天文学、几何学、超物理学等。亚里士多德所说的超物理学”，就是近代人所谓的哲学。所谓科学，就是分科之学，有分科方有专门的研究。由于没有这种分门别类的专业性研究，学术就缺乏专业分工，就难以获得专深、精密、系统化的研究和进步，研究的成果也难以积累起来记者：中国人有卓越的智慧，在历史上也发展出一些精深博大的技术（如四大发明）。但是，中国却始終没有形成近代西方（欧洲）那样的科学体系。原因究竟何在？何新：如果不考虑其他文化、政治和社会的背景因素，只就学术本身的性质来考虑，我认为有三个原因制约了中国学术的发畏，使传统学术难以由笼统而无所不包的泛学术（所谓“道”）向精深的专科学术分化发展。一是由于古代学术体系的分工和专科划分不明，这是限制中国古代学术进步的原因之ー。而在希腊，由于欧几里德、亚里士多德一类天才的出现，早在后期希腊时代已经初步形成了这种分门别类的百科学术性分科体系。二是中国在中古时代的主流学术缺乏对于宇宙本体问题和方法问题作深人思辩性的纯概念分析和研究。而这种研究，例如关于存在的本体性质的研究，思维及语言的抽象形式的研究，关于宇宙的抽象空间及其数理性质的研究等等，在希腊时代已奠定基础。在经院哲学时代，得到更精深的发展。三是中国传统学术在方法上注重于语言文字学，注重语言及文字分析，而忽视逻辑和概念的分析。因之思维和思辦难以深入而精密化。这种纯概念的抽象性研究，在希腊时代已经得到奠基，在中世纪经院哲学传统中得到继承，数学与逻辑学因之得到长足发展。这三大原因：（1）学术笼统而缺少专科...
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  2021-01-10
  11 . 法制不能取代意识形态记者：最近我在网上看到一篇文章，主张经济学远离政治。何新：人文科学中，恰恰是经济学最不可能远离政治。政治是经济利益、集团利益、民族利益和国家利益的集中表现。马克思说过：政治经济学的利益属性，会把人心底最隐秘最恶毒的私利欲望召唤出来。记者：股市分析往往体现着股市操纵者的授意。我们且不谈直接的收买和操纵。难道政治意识形态后面也有操纵之手吗？何新：意识形态是价值观念，道德伦理观念的基石。意识形态的确可以被某些社会利益集团利用而成为对社会进行思想控制的工具。在历史上，某些利益集团鼓吹、有意炒作、煽动某种意识形态，借以操纵社会舆论和社会行动，以实现其自身的私利，这并不是新闻。近二十年以来的一个重大偏颇，就是片面强调法制的功能，而对政治意识形态和政党的社会组织功能，则有所忽视。西方国家表面似乎没有意识形态，但是却有宗教控制人的心灵生活，有基本统一的主流政治意识形态支配舆论。我认为，政党组织（在功能上相当于西方国家的政党和教会）、意识形态（包括宗教）以及法律和国家制度，这是维系任何一个国家制度的四大基础支柱。12 . 马克思主义是工具理论也是意识形态记者：您认为马克思主义是工具理性（科学）还是意识形态？何新：这个问题问得好。以我个人对马克思理论的认识，我认为它既是工具理性也是意识形态。作为前者，它具有作为分析社会的客观方法论的意义，因此是有效的历史和现实的社会分析工具。作为工具理性，马克思本人曾说过，他反对使科学的客观性从属于外界利益的任何实用主义，他认为这样做是“卑鄙”，是“对科学的犯罪”。作为后者，马克思主义在现实中是具有社会整合功能（即凝聚力）、同时为社会主义/共产主义的政党和国家制度提供法理性和论理性支持的国家政治意识形态。它又具有实用性和功利意义。方法与意识形态，这是两种...
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  2020-02-25
  21.中国科学落后于西方的哲学原因记者：但是，您曾说，唯物论与唯心论的二分法，只适于西方哲学，但不适用于中国哲学。为什么？何新：这是由于：1.西方哲学与中国哲学并非互为映象的，它们是各自独立地发生发展的。在历史上，对中国哲学影响最大的外来思想，是来自印度的佛教。除此之外，直到17世纪以前，我们可以说基本上看不到中国学术与西方思潮的互动。因此，以西方哲学史的分类方法应用于观察中国哲学史，总是文不对题。2.在古典希腊哲学中，确实有过唯物论、唯心论的争论。这是由于希腊哲学家首先关注的哲学问题是宇宙本原问题，存在物的构成及性质的问题。但是，在中国古典哲学中，本原问题远不具有这样一种重要的地位。实相问题的讨论是在佛教哲学兴起以后才逐渐成为哲学思考的中心问题的。从根本上说，我认为中国文化与西方文化是两种不同质的文化，发展道路和形态都不相同。哲学思维的发展过程也不相同。3.中国哲学史与西方哲学史不可比附，因为二者完全走着独立的不同的道路。希腊时代和先秦百家之间曾有过一个短暂的相似时代。但是，秦汉以后，特别是魏晋以后，以儒家经典为主干的经学成为中国学术的主流。中国的儒学传统具有浓厚的人本主义和人伦主义色彩，对认识论问题、逻辑及语言问题（名相问题）、宇宙本体问题（实相问题），则认为是形而上的问题弃诸高阁，不为精英学者所关注而只在非主流的佛教哲学中得到较深入的关注和研讨）。而在西方，整个中古时期这三大问题作为基督教神正论的理性基础，令却始终是经院哲学的核心问题。西方晢学家的思辨精神及其对于抽象问题理论的深刻研讨，远远超过了中国古代的哲人。许多人问近代中国科学为何落后于西方，我认为，根源之是由于自古以来中国哲学的落后。即对认识论、方法论、本体论的思辨落后，导致学术规范难以突破传统经学的藩篱，而出现创新性...
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  2021-01-10
  7 . 政治意识形态是一个虚拟的象征体系记者：这似乎是矛盾的。一方面您反对政教合一，另一方面您又认为一个国家制度不能放弃意识形态。何新：用康德的话说，就是应该为信仰和理性划定各自的领域。国家不是一个自由组合的社团，不是所谓“自由契约”（卢梭），也不是一种暴力机器（列宁）。国家是一种制度，一种有机有序带有某种强制性的组织制度。这种制度中需要有权威，需要有权威的象征符号（如国徽国旗、国歌、领袖），也需要有支持合法统治的基本原则和政治理念。这种原则和理念就是政治意识形态。国家意识形态是一种虚拟现实，它是被设定的一种政治理。它不一定真实。也不必要求它一定是真理。关于意识形态的虚拟性，马克思讲过一句经典性的话：“它（意识形态）不想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西。从这时起，意识才能摆脱世界而去构造纯粹的理论、神学、哲学、道德等等。”（《德意志意识形态》25页）现今的世界上有多种多样的国家制度，有多种多样的政治意识形态。在西方基督教国家，基督教是意识形态，《圣经》是教义。那么，这是否意味着亚当夏娃的故事以及上帝七天造人的神话是真理呢？美国总统就职前要到教堂中去作礼拜。这不仅是一种宗教仪式，也是一种意识形态仪式。日本国家认为天皇不是人而是神。至今日本国家仍以神道教作为国家的宗教和政治意识形态（靖国神社就是其象征之一）难道天皇真的是神吗？追究统治意识形态的虚拟性问题，常常蕴涵着推翻和否定国家现实政治制度的涵义。国家意识形态是超越理性的，它是一种政治信仰。它不接受追究，不接受质询，但是它要求每个公民必须承认它，接受它，信奉它。就像国徽、国旗、国歌一样。因为它是国家权威、国家统一的象征体系。
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  2020-02-25
  3.人类为宇宙赋予意义记者：意义？究竟是什么意义？这个词如何定义？何新：意义是指事物的一种内涵。在这一涵义上，意义就是信息。另外，意义就是价值。我告诉你有趣的一点，在汉语中，“意义”一词与“价值”一词几乎总是可以互换。例如说人生有意义，就是说人生有价值。记者：宇宙中一切事物都有意义吗？何新：当然都有。黑格尔有一句名言：凡是存在的都是合理的。这句话一直受到很多误解。其实所谓“合理”，就是说一切存在的，都是有意义的。虽然许多事物的意义，还有待于人去揭示和发现。人类与宇宙中其他事物的不同，就在于人是能够发现、能够自觉，而且能够创造意义的动物。记者：“凡是存在的都合理”，这个命题真的是有道理吗？我对这个说法也有点不理解。何新：过去也有人解释过这句话，但那种解释不令人信服。我的理解是，所谓“合理”，不仅是说其当然或应然，而是说，一切存在者都是有意义的。理解了事物发生与存在的意义，你也就理解了在在的会理性。记者：那么一个小偷偷钱包，也是合理的吗？一块石头、一片沙漠的存在，也是合理的吗？何新：小偷偷钱包，那一定是因为这种活动对他自身有某种意义/或价值。这个现象的背后，必有其发生的原因和普遍性含义。自然，理解这种意义并非意味着小偷可以不受惩罚。相反，被惩罚这一现实则提供了与偷窃活动相关连的更深一层意义。而个窃贼的错误就在于他不理解这些更重要的意义，正是这些更深的意义使他的偷活动成为负面的东西。要知道，存在的意义始终不仅是在个体而且是在总体和群体中设定和实现。
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  2020-02-25
  《圣经》中的一句话：“你们只看到别人眼中的刺，而看不到你们自己的眼中栽着柱梁。”
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  2021-01-10
  13 . 意识形态问题关系国家命运记者：在现代国家制度中，难道仍然需要意识形吗？国家对意识形态题，难道不能保持中立吗？何新：美国、英国、法国、日本，请你指出这些现代国家制度哪一个是没有政治意识形态的？当今只有一些第三世界国家，还有俄罗斯这种仍处在演变中未成型的国家，是缺乏整体性政治意识形态的（但是，苏联解体后，国家马上恢复了东正教的信仰权威，表明新统治阶级是懂得怎样利用宗教这一工具的）。而其政治局面也都因此而形同盘散沙。90年代初的苏联为什么会在顷刻之间瓦解？你可以从经济政治、社会方面举出许多原因。但我认为那都不是根本的原因。如果谈经济问题，难道1990年的苏联会比1917—1920年的俄国更落后更困难吗？会比1942年列宁格勒、斯大林格勒被围困时期更困难吗？为什么那时苏联没有崩溃？我认为，导致苏联瞬间解体的根本原因是其国家政治意识形态的崩溃，也就是精神崩溃导致苏联国家崩溃的原因，一是赫鲁晓夫的非斯大林化，是戈尔巴乔夫的公开化，这两大精神文化运动彻底摧毁了苏联精神价值体系和苏维埃国家存在的合法性基础。80年代中国也有人煽动搞非毛化运动。然而中国制度之所以至今仍未被摧垮，就是由于邓小平当时坚决果断地拒绝了非毛化。古人说，三军可以夺帅，但三军不可以夺志。志是什么？志就是精神力量，志就是意识形态。马克思说：“一个时代的统治思想只能是统治阶级的思想”。如果一个国家的统治阶级放弃了对意识形态的主导，甚至失去了对有害意识形态的识别和自卫能力，就会患上意识形态的“失语症”。那么，各种精致包装的西方自由主义意识形态以及类似FLG这样的意识形态自然就会趁虚而入，瓦解社会的精神秩序，填充人们的信仰空间。要知道，对社会的一般民众来说，正常的人虽然都具有意识，但绝不意味人人都具有鉴别的意识、批判的意识。他们很容易受媒体的左右和欺骗。而且偏见与先入为主的成...
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  2021-01-10
  14.当代的首要问题是意识形态存在危机记者：当前国家面临着很多问题。你认为这些问题与意识形态有关吗？何新：当前中国面临若干危机，主要问题在三个方面：1.由于严重失业问题造成的经济和社会危机。2.由于腐败问题造成的政治危机。3.意识形态危机。我个人认为，三大危机中最严重的是意识形态危机。当代中国之所以遭遇严重的意识形态危机，是由于文革和后文革时代国家的意识形态政策蹈向两个极端。文革时代的极端是极端意识形态化，即政教合一。然而物极必反，后文革时代的极端，则是非意识形态化，消解政治意识形态，以“不争论”为方针而回避意识形态领域的尖锐问题，因之国家几乎丧失了对外部敌对意识形态的识别和抵御能力。（否则，不会有各种邪教的兴起和盛行。这种利用人性中最愚的下意识、利用愚夫愚妇的盲从心理和迷幻信仰的邪教，本应当一开始就将其遏制于萌芽状态，不使它形成气候。所谓圣者治于未乱，而非治于已乱。）我个人认为，自80年代后期以来，中国所面临的真正危机，主要不是经济危机，也不是由于腐败导致的政治危机。根本危机是由于意识形态与现实分裂所造成的精神的危机、价值的危机、信仰的危机。当前有两大问题。一是共产主义公有制意识形态与市场资本主义私有化的现实相矛盾，严重矛盾。导致民众对国家体制及制度合法性、合理性的信心发生动摇。（加上西方意识形态通过些知识分子极力鼓吹所谓“制度创新”，更增大了这种信心动摇。）第二是社会意识形态内部发生了严重的分裂。