诗学

• 鹤影

  2022-10-20
  “思想”占第三位。“思想”是使人物说出当时当地所可说，所宜说的话的能力，[在对话中]这些活动属于伦理学或修辞学范围；旧日的诗人使他们的人物的话表现道德品质，现代的诗人却使他们的人物的话表现修辞才能。
• 鹤影

  2022-10-20
  六个成分里，最重要的是情节，即事件的安排；因为悲剧所摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福〔〈幸福〉与不幸系于行动〕[20]；悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动；剧中人物的品质是由他们的“性格”决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的行动。他们不是为了表现“性格”而行动，而是在行动的时候附带表现“性格”。因此悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局），在一切事物中，目的是最关重要的。悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有“性格”，仍然不失为悲剧。
• 鹤影

  2022-10-20
  （即情节、“性格”、言词、“思想”、“形象”与歌曲），其中之二是摹仿的媒介，其中之一是摹仿的方式，其余三者是摹仿的对象[17]，悲剧艺术的成分尽在于此。
• Karen

  2022-04-13
  正如在其他模仿艺术里一部作品只模仿一个事物，在诗里，情节既然是对行动的模仿，就必须模仿一个单一而完整的行动。事件的结合要严密到这样一种程度，以至若是挪动或删减其中的任何一部分就会使整体松裂和脱节。如果一个事物在整体中的出现与否都不会引起显著的差异，那么，它就不是这个整体的一部分。
• Karen

  2022-04-13
  无论是活的动物，还是任何由部分组成的整体，若要显得美，就必须符合以下两个条件，即不仅本体各部分的排列要是的，而且要有一定的、不是得知于偶然的体积，因为美取决于体积和顺序。所以，就像躯体和动物应有一定的长度一样——以能被不费事的一览全貌为宜，情节也应有适当的长度——以能被不费事的记住为宜。作品的长度要以能容纳可表现人物从败逆之境转入顺达之境，或从顺达之境转入败逆之境的一系列按“可然”和“必然”的原则依次组织起来的事件为宜。
• 七一七

  2021-03-12
  在作品中平缓松弛、不表现性格和思想的部分，诗人应在言语上多下功夫，因为在相反的情况下，太华丽的言语会模糊对性格和思想的表达。
• 七一七

  2021-03-12
  能引起惊异的事会给人快感，可资证明的是，人们在讲故事时总爱添油加醋，目的就是为了取悦于人。
• 七一七

  2021-03-12
  由此看来，一个构思精良的情节必然是单线的，而不是——像某些人所主张的那样一一双线的。它应该表现人物从顺达之境转入败逆之境，而不是相反，即从败逆之境转入顺达之境；人物之所以遭受不幸，不是因为本身的邪恶，而是因为犯了某种后果严重的错误——当事人的品格应如上文所叙，也可以更好些，但不更坏。
• 七一七

  2021-03-12
  首先，悲剧不应表现好人由顺达之境转入败逆之境，因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯，倒是会使人产生反感。其次，不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境，因为这与悲剧精神背道而驰，在哪一点上都不符合悲剧的要求一一既不能引起同情，也不能引发怜悯或恐惧。再者，不应表现极恶的人由顺达之境转入败逆之境。此种安排可能会引起同情，却不能引发怜悯或恐惧，因为怜悯的对象是遭受了不该遭受之不幸的人，而恐惧的产生是因为遭受不幸者是和我们一样的人。
• 七一七

  2021-03-12
  突转和发现是情节的两个成分，第三个成分是苦难。
• 七一七

  2021-03-12
  诗是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事，而历史却倾向于记载具体事件。所谓“带普遍性的事”，指根据可然或必然的原则某一类人可能会说的话或会做的事——诗要表现的就是这种普遍性，虽然其中的人物都有名字。
• 七一七

  2021-03-12
  喜剧倾向于表现比今天的人差的人，悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。
• 小新

  2016-07-01
  《诗学》原名《论诗的》，意即“论诗的学术"，应译为《论诗艺》。亚理斯多德根据人类活动的区别，把科学划分为三类：第一类为理论性科学，包括数学、物理学、形而上学等《第二类为实践性科学，包括政治学、伦理学等礻第三类为创造性科学，包括诗学和修辞学。他认为理论性科学是为知识而知识，只有其他两门科学才有外在的目的，实践性科学指导行动，创造性科学指导创作活动。亚理斯多德因此把诗学和修辞学作为门徒于学业将完成时才学习的功课，这两门功课的目的在于训练门徒成为诗人和演说家。他的门徒中只有忒俄得克忒斯一人成了悲剧诗人。
• [已注销]

  2014-01-02
  突转和发现是情节的两个成分，第三个成分是苦难……苦难指毁灭性的或包含痛苦的行动，如人物在众目睽睽之下的死亡、遭受痛苦、受伤以及诸如此类的情况。
• [已注销]

  2014-01-02
  人和动物的一个区别就在于人最善模仿，并通过模仿获得了最初的知识。其次，每个人都能从模仿的成果中得到快感。可资证明的是，尽管我们在生活中讨厌看到某些实物，比如最讨人嫌的动物形体和尸体，但当我们观看此类物体的极其逼真的艺术再现时，却会产生一种快感。这是因为求知不仅于哲学家，而且对一般人来说都是一件最快乐的事，尽管后者领略此类感觉的能力差一些。因此，人们乐于观看艺术形象，因为通过对作品的观察，他们可以学到东西，并可就没个具体形象进行推论，比如认出作品中的某个人物是某某人。倘若观赏者从未见过作品的原型，他就不会从作为模仿品的形象中获取快感——在此种情况下，能够引发快感的便是作品的技术处理、色彩或诸如此类的原因。
• 花与刀

  2020-02-08
  关于性格的刻画，诗人应做到以下四点。第一，也是最重要的一点是，性格应该好。我们说过，言论或行动若能显示人的抉择〈无论何种〉，即能表现性格。所以，如果抉择是好的，也就表明性格亦是好的。
• OrangeCLK

  2016-10-31
  风格如果能表现情感和性格，又和题材相适应，就是适合的。求其适合，就是对大事情不要太随便，对小事情不要太认真，而且不对普通的字加以修饰，否则就会显得滑稽。
• Garbin

  2016-08-09
  突转，如前所说，指行动的发展从一个方向转至相反的方向；我们认为，此种转变必须符合可然或必然的原则。发现，如该词本身所示，指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。最佳的发现与突转同时发生。既然情节所摹仿的应是能引发恐惧和怜悯的事件，那么，很明显，首先，悲剧不应表现好人由顺达之境转入败逆之境，因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯，倒是会使人产生反感。其次，不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境，因为这与悲剧精神背道而驰，在哪一点上都不符合悲剧的要求——既不能引起同情，也不能引起怜悯或恐惧。
• 生活在别处

  2016-12-18
  事实上，我们没有一个共同的名称来称呼索弗莱和塞那耳科斯的拟剧及苏格拉底对话；
• 生活在别处

  2016-12-18
  《诗学》原文作 Aristotelous peri Poietikes ，既“亚里士多德的诗学“。 Peri poietikes 作”关于诗的艺术“解。