华杉讲透论语

• 乐之

  2017-12-17
  比如送客，孔子是要站在大门口眺望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋。那我送客，也等到客人的车转弯看不见了才停止挥手告别，转身进屋。这样一来，今天我送客这件事，就算是孔子来做，他也不过如此，和我一样，这件事上，我就是圣人了，如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，其修身精进，学而时习之，不亦悦乎，妙不可言。学习，是一种行动。【P3】
• 乐之

  2017-12-17
  《论语》怎么学，是“行动学习”。如何行动？就是王阳明说的知行合一，人人皆可为圣人。如何做圣人，你把圣人说的那道理都记得了，就用在自己的日用常行，应事待人接物中，每应一事，接一物，待一人，比如洒扫应对，端茶倒水，迎来送往，每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做？【P3】
• 乐之

  2017-12-17
  所以这学习啊，分为站在外面看，和进到里面学。如果是站在外面看，你就不要学了，那是口耳之学，道听途说，浪费时间。你愿意进到哪个里面，你就去学哪个。否则，你就算表现得上知天文，下知地理，儒道释引力波全懂，那门里面的人一看就知道，你根本没入门，哪个门也没入，不过是夸夸其谈，以惑下愚。如果我们还趋之若鹜地去听这种“老师”讲课，不过就是做一回“下愚”罢了。【P659】
• 乐之

  2017-12-17
  进去学的人，就大不一样。首先是敬字当头，用钱穆的话说，不认为现代人就一定比古人强，对民族的历史，对祖先的智慧，有一种温情和敬意，小心翼翼地走到里面去，一字一句地仔细体会，切己体察，事上琢磨，知行合一。能体会到两千五百年前颜渊之叹，深有共鸣：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”
• 乐之

  2017-12-17
  站在外面看的人是什么态度呢，以今人学《论语》为例。1、首先是口耳之学的态度。入之于耳，出之于口，道听而途说，徒事讲说，我要学点“国学”，让别人认为自己有学问，但他其实并不是真正相信那学问，要践行那学问。这些人说起孔子，尊敬的很，但不过是夸夸其谈，带有一种不自觉的表演性质。2、还有一种人，是居高临下的态度，有胜心的态度。今人学《论语》，自以为现代人就一定胜过古人，两千多年的老古董，看看他说些啥。这样的人很多，还写了很多书，市面上都是，你看他书中评论孔子，或评论朱熹的注解，都是言语轻佻，居高临下，臧否评判，那感觉到不是在墙外，倒像是站在墙头上，对里面指指戳戳。
• 乐之

  2017-12-17
  学习的本质，你要进去学，不是站在外面看。就像我们学《论语》，也要进去学，不站在外面看。进去学和外面看有什么区别呢？区别首先在于态度。
• 元勰

  2017-12-06
  子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”朱熹注解说，有志于仁，他的心诚在于仁，那就不会去做恶事
• 吴四三

  2020-04-26
  “齐之以礼”，“礼”，是制度礼节，还有大量的仪式，这是仪式的庄严、文化的陶、文明的教化。今天我们说企业文化，有理念，有行为规范有仪式，其出发点，也是因为企业文化是高于制度的，可以去到制度去不到的地方。在制度之上、制度之外，还能规范人的行为。
• michael

  2020-03-11
  孔子说的三十而立，还是立志的立，十五岁有志于学，又过了十五年，那志才立住。立志很难的，多少人，一辈子都立不了志。我们身边多少人，过了四十岁还不知道自己的志向，就是想多挣钱。
• 乐之

  2017-12-23
  每事四问自己：义以为质乎？礼以行之乎？孙以出之乎？信以成之乎？【P540-541】
• 乐之

  2017-12-23
  这四条，说得太透彻了！一定要切己体察，对照自己办事的时候：是不是不计个人得失，只以道义为唯一标准；（义以为质）确定正确的做法了，充满正义感了，有没有以正义感压人？做事够不够礼貌？（礼以行之）说话够不够谦逊？有没有照顾对方的诉求和感受？（孙以出之）做的过程，自始至终，是不是至诚无息，一点虚伪矫饰都没有？（信以成之）
• 乐之

  2017-12-23
  最后怎么成就这件事情呢，自始至终，全是一片真切诚实之心，以贯彻于应事接物之间，而绝无一毫虚伪矫饰之意。这样就能信以成之，把事办成。
• 乐之

  2017-12-23
  “孙”，是逊，谦逊。“出”，是出口，说出口。跟人说出自己的意见，要非常谦逊地沟通，和蔼而有和顺之美。即使不按对方的意见办，也能谦逊耐心地倾听。
• 乐之

  2017-12-23
  事情该怎么办，已经以定见、有主意了。但是，并不鲁莽粗暴地去做，而是有礼有节，照顾别人的感受。不疾不徐，周旋曲折，不自以为代表道义，就有“道德优越感”，觉得别人都不对，轻视他人。
• 乐之

  2017-12-23
  “质”，是质干，以道义为质干，为制事之本。一件事，该怎么办，是非可否，以道义为标准。
• 乐之

  2017-12-23
  子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这个指导很具体了，君子办事四部曲：
• 乐之

  2017-12-17
  曾子说“吾日三省吾身”。读圣贤书，我们要慢慢读，一句一句读，读每一句，都三省吾身，省察自己，才能读出味道来，才能知行合一。否则，就是徒事讲说了，格言穿嘴过，诚意心中无。【P383】
• 乐之

  2017-12-17
  《论语》怎么学，是“行动学习”。如何行动？就是王阳明说的知行合一，人人皆可为圣人。如何做圣人，你把圣人说的那道理都记得了，就用在自己的日用常行，应事待人接物中，每应一事，接一物，待一人，比如洒扫应对，端茶倒水，迎来送往，每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做……如此形成意识习惯，每件事都这样落实下去，其修身精进，学而时习之，不亦悦乎，妙不可言。学习，是一种行动。【P3】所有简单的道理，你若没有实际体会，翻翻就过去了，不觉得有啥。只有照那样在日用常行中去做了，有了体会，才知道其深不可测。【P414】王阳明说的知行合一，你一定是行了多少，你才知道多少。他举了一个例子，说孝敬父母你知道吗？都说知道。其实都不知道，因为你自己去孝了，去敬了，每做到一步，父母什么反应，你什么体会，做到多少，你才知道多少。就像写《论语》译注，市面上的书不下百种，都不知道，是为了写书而写的，是为了别人写的；不是一字一句自己照着去做的体会，不是真知道。所以呢，我建议，把“我知道”作为一句禁语，轻易不要说。换成“我听说过”……只有回来自己实践了，才知道。做到多少，有了体会，就知道多少。没做到的部分，还是不知道。这就是知行合一。【P470】
• 乐之

  2017-12-17
  王阳明讲学习，就强调“放事上琢磨”，你不放在具体事情上琢磨推演，并且经历过，运用上了，就不算真正学到。【P8】儒家强调要“切己体察，必有事焉”，读书是观照自己，把自己代入，如果是我，我怎么办。放自己事上琢磨，对我有什么教益，如何在自己的日用常行、工作生活中用上。这样读书才有意义，也有效率。【P220】
• 乐之

  2017-12-17
  程颐说，读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”。【P1】儒家讲读书的原则——“切己体察”——就至关重要，你要放在自己身上想，自己有没有体会，有没有共鸣，有没有教益，有没有进步。【P66】读书是切己体察，我们还是别急着去看别人犯什么错，评判他是什么人。先捋一捋自己犯的错，想想自己是什么人。【P85】