不朽的林泉

• momo

  2018-11-20
  ……勺园像一个大迷宫，刚才站在桥上游人都感觉已经胸有成竹，但过了此门就会发现，真正冒险之旅才刚刚开始。
• momo

  2018-11-20
  中国园林是一种时空合一的艺术，空间中的各景随着游览的先后次第展开，在观看方面的这种一致性，使手卷成为一种特别适合表现园林的绘画形式。
• momo

  2018-11-20
  李格非将园中七景列数了一遍，指出他们的规模都不大，但正想孔子说“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）一样，由于主人的品行和声名特别高，独乐园的朴素非但不显得简陋，反而格外地受人欣赏和羡慕。
• momo

  2018-11-20
  这一遭遇（雍正曾静案发，崇德再无吕氏，友芳随之没落）给友芳园蒙上了一层神秘色彩，一方面人人避之唯恐不及，另一方面它的故事一直在民间流传。
• momo

  2018-11-20
  吕炯有几个特点，使他特别受到文人雅士的欢迎。一是拥有吕相留下的“盛至倾邑”的家产，二是他乐善好施的秉性，三是他博学好古的修养。
• momo

  2018-11-20
  ……不过，吕相虽然以“义富”之名饮誉乡里，但中国古代民分四等——士农工商，商居最末，因此他对士大夫身份有着强烈的渴望，到儿子这一代便敦促他们弃商入士。……吕炯是次子，为官之路最曲折，他中举较早，但之后考了五次都没中进士，后来也是通过谒选得任泰兴知县。吕炯性格洒落，本无意仕途，做官只是为了对家族和先人有个交代，因此上任三个月后，便辞官还乡，时人称其“高风不减柴桑公（陶渊明）”。
• momo

  2018-11-20
  求志园的建筑主要位于中部，轩、堂、斋、馆都有，其前为庭院，其后为园区，布局紧凑，简洁明晰。就造园艺术而言，求志园并无特出、醒目和引人之处，只是一座简单朴素的园林。张凤翼对此有很清醒的认识，在王世贞的园记中，他说道，苏州的甲第名圃不下数十，即使把手指掐遍了也数不到自己的园子。巴蜀荆楚之材、洞庭武康之石、百粤日南之木、陇若闽广之鸟，这些充斥在名园中的贵重之物自己园中一无所有。但清晨的阳光、夜晚的月色、春日的清风和冬日的白雪，在自己园中却与在名园中并没有什么两样，而自己的幸福也正在与享受这些自然之趣，并不津津于跟人炫奇斗胜。这不禁让我们想起苏轼《前赤壁赋》说的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”求志园正是这样一座强调精神意蕴的园林。主人无意于罗致世人所标榜羡慕的古木奇花、灵鸟怪石，“旦而旭，夕而月，风于春，雪于冬”，即使只有这些平凡的日常景致，苟适吾志，其用则多。
• momo

  2018-11-15
  ……在此前后，清代的王翚、恽南田、张东畲、黄鼎、方琮都画过《狮子林图》，并赠给寺僧藏在寺中。其中大部分都与倪瓒有关，画家们画的并非亲眼所见的狮子林，而是倪瓒笔下的狮子林。从中我们能更深地感受到画家声誉和人格魅力的重要，袁江《东园图》画得虽像，却不可能有倪瓒《狮子林图》这样的影响力。 ……幸运的是，虽然历经岁月变迁，倪瓒《狮子林图》后部的那座山峰却一直保存下来。直到今天，仍然可以看到山上的屋舍和周围的奇峰怪石，仿佛这幅杰作穿越了数百年的岁月，化身现实中挺立在观者面前。
• momo

  2018-11-15
  …… 乾隆感慨：“故址虽存，已屡易为黄氏涉园，今尚能指为狮子林者，独赖有斯图耳。翰墨精灵，灵泉籍以不朽，地以传人，正此谓耶。”
• momo

  2018-11-15
  当时的狮子林在人们心中已不仅仅是一做风景秀美的园林，久远的历史沿革以及大量的文人题咏和名家书画，是它承载了极为丰富的文化内涵。但到嘉靖年间，狮子林被势家占据，几乎沦没，朱德润、倪瓒、徐贲的绘画也不知所踪。这些绘画就好像《红楼梦》中贾宝玉的通灵宝玉，一旦遗失，主人的灾难也就随之降临。当时人们最先想到的解救办法，便是重新找回“通灵宝玉”。……狮子林在后世得以保全恢复，确实是依靠了绘画的力量。
• momo

  2018-11-15
  整座寺院占地十余亩，山丘和竹林占去了一大半，使其别具一种山林气象，天如禅师自豪地说：“人道我居城市里，我疑身在万山中。”此后过了近一百年，成华四年（1468）杜琼又绘《师林图》，并将十二咏诗誊写在图的上方。杜琼在题跋中说自己是根据徐贲《狮林十二景图》册“属拟其意，目撮大概”画成的。但实际上此图的布景、笔法完全是模仿倪瓒的《狮子林图》：门前门后的两丛翠竹、腾蛟柏与卧龙梅、屋舍中的佛像和禅僧以及山丘上的禅窝，都与《狮子林图》并无二致，只是将构图由横向改为了竖向。乾隆皇帝特别推崇倪瓒，在下面的题识中表达了对杜琼一言不提倪瓒的困惑和不满。
• momo

  2018-11-15
  ……他在园中（小祇园）常与游客擦肩而过，有时遇见红粉佳人还要急忙避让，游客们都不知道这个老头便是主人，他也时长忘记熙来攘往的人群只是过客。弇山园变成了一座与世人共享的公共园林。这不禁使我们想起孟子与齐宣王的著名对话：如果归独夫所有，一座四十里的园囿也嫌大，但若能与民同乐，则即使七十里也很小。在与人分享之后，王氏背负的道德职责也就被消解了。
• momo

  2018-11-15
  这种依仗优质山石的叠山手法，初见确实令人惊艳心折，但中国自古便有着压抑“奇技淫巧”的传统，所以文人们很快就会从正统的道德角度和现实的经济角度开始反省，成为推动造园风格转变的潜流。
• momo

  2018-11-15
  借景素为中国园林所钟爱，一方面因为这是一种省力的办法，不费经营便能享受到美好的景致；但更重要的则是通过借景将园林与周围环境联系起来，在园中看到熟悉的地方景物，予人一种安居的归属感。……这里我们看到了画家与造园师在园林中的合作：画家负责描绘堂内的自然山水，造园师则在园内叠置人工山水。主人坐在屋里瞻内顾外，画境与现实，自然与人工，相互映发，彼此启迪，在真实与幻境的交织中体会无穷的乐趣。
• momo

  2018-11-15
  图中表现的不只是园林之美，还有园居之乐。园林是一处幽秘的私人世界，在这里，人们可以按照自己的意愿来生活，而不必忍受外部世界粗暴强加给自己的律条和负担。
• momo

  2018-11-12
  事实上，正是通过通晓绘事的园师与精通诗文的园主合作，画意和诗情才被引入到园林中。园主将自己领略到的诗情喻之匠师，匠师则有如造化之神，经营出园中丘壑，他的绘画素养，使园林天然具有绘画的意境。……只是“山河风景元无异，故园池台已全非”，拥挤在熙熙攘攘的商业大厦中的现代人或许从来未曾意识到，脚下的这片土地上曾经孕育过一座多么优美的花园。
• momo

  2018-11-12
  吴亮在建止园时，是将王世贞的弇山园作为自己的理想与标杆，这是一个值得尊敬的前辈和对手。就像现代建筑领域里的路易康之于柯布西耶。我们完全可以设想，吴亮也许会想路易康一样，走在苦心孤诣而成的止园中，忍不住有些得意地问：“弇州兄，小园尊意以为如何？”止园对于弇山园，是致敬，也是挑战。两园最大的区别，便在吴亮和王世贞各自指出的：止园“水得十之四”，弇山园“土石得十之四”。虽然只是一两个字的差别，却代表了对园景迥然相异的两种追求。弇山园重叠山，止园重理水。……表面看两园是叠山与理水得区别，实际则是人工与自然的分殊。
• momo

  2018-11-12
  熟悉另一种文化的艺术，会促使画家重新检视自己传统中被视为理所当然的许多规则，进而作出突破。……事实上，这是文化交流最理想的境界，不同传统间的关系应是相互启发，而非用一种取代另一种；我们对其他传统的借鉴也应是有目的的攫取和采用，以彼之石，攻我之玉。而只有当我们对自己的传统和所从事的事业有足够了解时才可能做到这一点。
• 罗宾

  2016-05-13
  ……这就是那个宏伟愿景（重新构筑止园）的终结，如今这一愿景仅存在于一个业已不再适应今日之社会现实的老人心中，而商业利益已将他所熟悉的那个世界摧残得一片狼藉。
• 罗宾

  2016-05-13
  一座园林就像一方壶中天地，园中的一切似乎都可以与外界无关，园林内外仿佛使用着两套时间，园中一日，世上千年。