赫拉巴尔之书
最新书摘：
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亲爱的猥琐猪2018-02-11故事的故事再简单不过：因为故事的前提是时间，时间的前提是死亡，上帝首先要创造死亡，为了创造死亡，他创造了人类。这样说来，上帝是将人类作为死亡的附属物创造的……总之，人类就这样成为了上帝自我认知的工具。
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亲爱的猥琐猪2018-02-11我从哪儿听到过这样一句话，在一次朋友聚会上：每个人都是一个与众不同的单词，所以整个人类就是一种语言，或是一部上帝阅读的书籍；单词与单词互不了解，意义存在于语言之中，能够理解意义的，并不是作家，而是读者；他们研究并品味词汇，对词汇进行反复推敲，悉心揣摩，修饰雕琢，主动型读者会对文字进行删除、调整、重写，往回翻页或跳过段落。如果有人提出这样的疑问也可以理解：上帝是一位什么样的读者？假如我没有说错的话，他厌倦阅读，缺乏耐心，是一位非常糟糕的读者。但是在今天的世界里，难道没有必要对任何种类的读者表示尊重吗？尤其是，假如他是唯一的一位……（另外，既然我们说到这里，那么上帝是一位什么样的作家？我会不假思索地回答：他什么作家也不是！能够记住一切的人从不写作，这种人不是妖怪，就是上帝，也可能上帝就是妖怪，不过，由于上帝的宽仁之心，我可以排除后一种可能[这只是我个人的想法]，唯有上帝拥有这种不必忘记就可以宽恕的能力。对什么都记不起来的家伙，不是无赖，就是傻瓜。作家介于两者之间，介于所有和什么也没有之间，介于妖怪与无赖、上帝与傻瓜之间，有时是这个，有时是那个，既不是这个，也不是那个，什么都不是。
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Chloe2015-04-15(P113)夜深了，这是一天里最复杂的时辰。(P117)我嘴里唱着歌，心里想着上帝，想这到底是怎么回事，想时间怎么越流越慢，已经不再能将我旋卷，每天早晨你都要知道你要做什么，为什么要做，每天都要辨识你身上的魔鬼，因为当你照镜子时，你问：为什么？你却缄口不语。如果我朝一侧歪头，脸上的肉会跑到头的那一侧，如果再朝另一侧歪，肉也会随着跑回去，就像人们在船上惊恐万状，只求船别沉得太快。这个政治体制把人变得日益孤单。抗拒毁灭，你只能调整你自己，我们没有可以用来验证我们映像的传统，因此我们没有伙伴。那个冯塔纳，他有人依顺，所以他有平心静气的根基。(P118)“有时当我醒来，当我在半梦半醒之中重新感觉到自己，整个的地方，我的整个房间都在刺痛我，窗外展现在我眼前的风景也刺痛我，孩子们去学校上学，人们上街采购，每个人都知道自己该去哪儿，只有我不知道我想去哪儿，我迷迷糊糊地穿衣服，身子摇晃，当我一条腿蹦跳着提裤子时，踩到了自己的裤子上”——这是您写的，博胡米尔，您已经不想再看自己，因为自己的样子也会刺痛您，您在浴室里的样子让我惊恐。我转过身，转了个圈，无意中看到浴室窗口挂着一条女人的短衬裙，活像一具女人的身体，而且是女人身体的一部分，从大腿根到乳房的那一截，似乎您并不需要其他部分，您神色淡漠地摘下裙子，连瞧都没有瞧一眼，就扔出了窗外。杀人犯，我轻浮地一笑，献出了自己，但对自己的性别缺少共存的意识。(P120)有时您谈的是，假如在一个国家已经下了几十年或者更长时间的雨，暴雨倾盆，瓢泼狂泻，细雨霏霏，满天喷洒，我们所有的人都会被淋成落汤鸡，我们的衣服，我们的衬衫，我们的鞋子，我们的眼睛，我们的大脑，我们的骨头，我们伟大的荣耀 ，我们的神话，由于潮湿，女人的内裤发了霉，乳罩散发着一股霉味儿，这么说，那个地方也下雨（那里不能不下）……雨无处不下，在音乐里，图画里，文...
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Chloe2015-04-15(P49)“我不是个感恩之人，但是说老实话：我从自己的母亲那里什么都没学到。我本该从她那里，从我父亲那里，从我哥哥那里学会害怕，害怕体制，害怕单位，害怕一切的陌生，害怕生活，害怕上帝，害怕谋算，害怕彼此，害怕自己，害怕恐惧，或者说让自己不知道恐惧，这一切本来是我应该学到的，但是我什么也没学到。我本该从我寡语、顺服、被吓坏了的母亲那里学到少言寡语、温良顺从……”(P50)“他们或许想要获得永生，所以才没有忘记，所以才不愿忘记……所以，他们不仅借助这种方式，通过孩子们活下去……他们还有别的考虑，比如说……别的……让时间活在他们的体内！时间在他们的身上累积着，我们祖辈的时间，我们祖辈的祖辈的时间，历史的时间，国家的时间……或许，这也太夸张了。”(P51)无论有意无意，这种抱团的结果，使得一家人分化出“陌生人”和“非陌生人”。妻子们是陌生人，不过没有人敢或者想把这个事实说出来。“在某种意义上，这些人把自己的母亲都视为陌生人。”一群怪物。怪物们知道的东西少得可怜，痛苦毁灭的并不是他们。在那些陌生人中，有的不安，有的胆战，有的平静，有的感恩，但是他们中的每个人都在癫狂粗蛮或者精心策划地寻找机会，或多或少地获得了补偿。他们同时拥有维持家计的能力和毁灭家族的残忍。(P60)照片上，三个农民站在田间，几个世纪的辛苦劳作使他们的胳膊疲惫地下垂，骄阳似火，紧系的衬衫领口遮住了半截粗糙的脖颈。他们之间没什么区别，他们的父亲看上去是这副样子，他们父亲的父亲看上去也是这副样子……其中一个站得稍稍倾斜，看起来比另外两个人站得倾斜一点。脸上挂着面对照相机镜头时应挂的微笑，眼里流露出极度的疲惫。在他比常人略高的额头上，汗珠子晶莹闪亮。他三十三岁。正处于生活的最低谷：被剥夺一空，被碾得粉碎。然而，他正值人们常说的“壮年时代”。他一无所有，只有家庭，可是家庭又有什么用？他能用三种语言写作、阅读、谈...
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Chloe2015-04-15忠诚篇1(P19）上帝的话不会让任何人感到吃惊，从来不会搅乱世界万物的安宁，他的话，就连粒尘埃都粘不上，要知道，天使不会讲上帝的语言，他们只会讲级别较低的人类的语言、动物的语言、植物的语言、水晶的语言、分子的语言、原子的语言——但是给我闭嘴！你究竟想要知道些什么？你不能把世界分解为更加微小的元素，我们由于能量而剧烈膨胀，在这里局部并不见得就小于整体，这是宇宙之舞，虚无与形状的崭新关系，哎呀，对了，这还跟时间与空间有关，我们所讲的并不是存在与行动本身，而是关于存在与行动的趋势，世界的前后首尾互相连接，浑然一体，屁股的位置就是脑袋，反过来也一样；即使上帝在雷普顿的颂歌之中蜷成一团，蹲在原子核的中央，恐怕也不会让谁吃惊——也就是说，天使们还会说希腊语，当然还通晓军事密码，由此推测，他们还懂一点终极代数，正因如此，上帝被迫使用天使的语言与天使讲话。(P20)所以说，上帝的语言是自恋的语言。(P21)情况总是这样发生，无辜代替显示，隐伏的敌意代替无辜，恐惧代替敌意。然而，人们不可能永远生活在恐惧里，停在那里的汽车在停了一段时间之后终于开走了，于是无辜重又代替了恐惧。无产阶级专政后期的温和变种。在城市的这个角落里，至今保存的与其说是痕迹或碎片，不如说是阴影……实际也不是保存下来的，只不过是将记忆投在坐落在那儿的乡镇村庄，而后溶解到那个世纪二十年代末的大都市里。(P23)假如我这样看到时间的断面，从品脱到酒扎，从母亲的炒锅到工会组织或其他；假如我看到现在虽然不能扼杀一切，但是一切都将死于过去和未来，那么，我就会经常毫无缘由地感到慰藉。看到有机的生长，我便感到满心愉悦，这或许也是对大自然的神化，这种做法实际很蠢，至少结果令人不悦。“时间的初始瞬间与造物开始的瞬间相一致，”圣奥古斯丁这样写道；这些关于时间的注释过于轻率无稽，没有什么值得争辩...
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Rottwitz2015-01-29为了创造死亡，上帝创造了人。人只是死亡的附属物。
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Rottwitz2015-01-27恐惧与爱国精神将我们的历史编纂到一起。修正：与其说是爱国精神，不如说是恐惧哺育了我们的历史。修正：我们的恐惧被称之为爱国精神。这就是我们的历史。
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陆离2012-06-01我们满心虔诚地向你呼唤，是你按照你自己的样子创造了人类，同时我们也呼唤人类，他们不管怎么样都应该对他们自己负责……你还要看到，撒旦在我们心中不敬地顶嘴，我的上帝！不要闭上你神圣的眼睛而无视我们悲惨的命运，更不要对隐藏在我们体内的妖怪视而不见，更何况魔鬼的诱惑在哺养着它，就像鱼汤一样赋予它力量。不要让我们陷于诱惑，尽管我们每晚都向你祈求，可是罪恶仍会叩响我们的门，是啊，甚至会进到我们房间，走到我们桌旁。请你拿走正在煎熬我们肉体的鼎镬吧，因为我们体内的畜生是这么脆弱。一段中世纪祷文 弗斯特·米兰 《我妻子的故事》
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陆离2012-06-01另外，我将为您把一棵树染成蓝色，把一整棵树都染成蓝色，地点由您选择，可以在这里的大平原，可以在蒙德西或莫尔德瓦，可以在灵魂之上，或在天鹅一次又一次地试图逆流而上的大坝那里……这将是件精细的工作，我用从孩子们那里偷来的毛笔将整根树干……
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陆离2012-06-01这句“我-想-你”并不（并不仅仅）是指“我发自内心地想念您”，而且还指“我是您的有双海蓝色眼睛的姑娘”（我是那位注定将会属于您的姑娘）。
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弦之熊猫2011-04-02文学一样也会弥漫这样的麻烦——这还是不是艺术，或文学？为什么看不懂，读不懂？没故事，少情节，只有破碎的议论，东一榔头西一棒的说法，这些反传统、反规则的家伙，究竟要干什么？艺术家、小说家邀约观众读者来欣赏赞美他们的新思想、新花招，尽其所能，招蜂引蝶；另一面，受众对“时髦”也趋之若鹜，深恐落伍，被骂土气，即使活受罪，也点头哈腰地恭维着。这样，双方通过“互动”，也就免不了陷入斯拉沃热•齐泽克说的“互消性”因为改变给他带来了自由，而对我们本土许多搞写写画画的来说，则是“玩一把”，京畿新语则是“忽悠”，真正的思考者寥若星辰。
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Rottwitz2015-01-29每个人都是一个与众不同的单词，整个人类就是一种语言，或是一部上帝阅读的书。单词与单词之间互不了解，意义存在于语言之中，能够理解意义的，并不是作家，而是读者。