思想
最新书摘：
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/nuː s/2023-01-01理想的状况是，不管证据如何，假说都相当有可能。证据只是你在考虑到假说的情况下会预期的东西。而且，证据已经出现的方式并不是太多，或者说，并不存在任何其他可能的方式让证据得以出现。
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/nuː s/2023-01-01按照可能得出证据的不同方式来处理最后那个数值，往往是有用的。
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哉升2021-01-13"Cogito, ergo sum": "I think, therefore I am."......"I now know that even bodies are not strictly perceived by the senses or the faculty of imagination but by the intellect alone, and that this perception derives not from their being touched or seen but from their being understood; and in view of this I know plainly that I can achieve an easier and more evident perception of my own mind than of any thing else."
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哉升2021-01-13There are six Meditations. In the first, Descartes introduces the "method of doubt". He resolves that if he is to establish anything in the sciences that is "stable and likely to last" he must demolish all his ordinary opinions, and start right from the foundations.
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哉升2021-01-13How do we begin to think about the relation between appearance and reality: things as we take them to be, as opposed to things as they are?
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哉升2021-01-12Reflection enables us to step back, to see our perspective on a situation as perhaps distorted or blind, at the very least to see if there is argument for preferring our ways, or whether it is just subjective.
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哉升2021-01-12Convictions are infectious, and people can make others convinced of almost anything.
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哉升2021-01-12Reflection matters because it is continuous with practice.
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哉升2021-01-12It is just that we want to understand ourselves.
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哉升2021-01-12Success will be a matter not of how much you know at the end, but of what you can do when the going gets tough: when the seas of argument rise, and confusion breaks out.
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哉升2021-01-12What is the difference between past and future? Why does causation run always from past to future, or does it make sense to think that the future might influence the past?
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哉升2021-01-12Might I be a kind of puppet, programmed to do the things that I believe I do out of my own free will?
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ALEX2023-03-05如果某人无视自己亏欠的感激，那会成为一件很糟糕的事情。但是，假若在有人向他指出这一点的时候，他不予理睬，或甚至看不到人们为何会有这种抱怨，那么他的反应就比他一开始的错误更令人震惊。因此，我们重视悔悟以及在严肃的情况下的忏悔。这些消极感受是健康的。在这里，我们可以回到前面提到的那个抱怨：对当代人痴迷于“治疗”的抱怨。在我们的例子中，安妮关心自己的事业，而伯蒂既没有正视也没有分享这项关切，反而认为那本身就是个问题。道德案例也是类似的。对自己或对自己的行为感觉不好其实是一件令人不快的事情。我们可能希望这种感受远离自己。但是，在这种感受有着正当理由的情况下，希望这种感受离去的想法就涉及一种自我异化，也不是正确的反应。假设安妮知道自己伤害或羞辱了伯蒂。她可能会感激一位治疗师，因为后者告诉她一些简单的办法可以消除她的自责。但是，我们尚不清楚她是不是应该对此表示感激。很可能，她所关心的是与伯蒂重归于好；向他道款或赔罪，或向他保证这件事是多么重要等。或者，她所关切的是自己的品格或行为的堕落，她希望自己的品格或行为更好。但是，她并不关心这些关切本身。而且，如果一位治疗师能够给她一颗药丸，在服用后这些关切就没有了，那么他不一定是在帮助安妮。他不是在让安妮与伯蒂重归于好，也不是在为此而改进她的品格。事实上，他是在让安妮成为容易招致更严重的责难的那种人，不仅仅是因为她行为糟糕，还因为她未能保留她所具有的那种意识。他是在让安妮从对自己所作所为的意识中异化出来，而安妮原本并不想这样。当然，一段时间之后，或是因为运气不好，也确实有可能出现自责变得恶化的情形。在这种情况下，自责就没有好处了，反而是一种痴迷，而安妮很可能宁愿自己没有这种自责。但是，关键在于，这种情况并不典型或者并不直接。它是在事情失控的情况下出现的。当事情仍可以掌控时，内疚或羞耻就不是问题，成问题的是招致内疚或羞...
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ALEX2023-03-05我们发现了争吵和误解的一个核心原因，即交流往往就在于提出彼此的关切。如果一方有一个关切，而另一方将这个关切本身当作问题或障碍，当作一种要加以控制或治疗的东西，那么交流就无法达成。假设安妮关切自己的事业和自我发展，而在回应安妮的时候伯蒂不是想着如何鼓励她的事业和自我发展，而是想着如何压制她的关切。“亲爱的，别伤心了，只要我们出去吃顿晚餐/手牵手/要一个小孩…，你就不会为此发愁了。”这种回应是不合适的，就像为了消除饥饿而往你的肚子上揍一拳一样不合适。但是，这种回应是不合适的这一事实大概不是很明显，至少对伯蒂来说不是很明显，而且，即使安妮离开了他，大概也是如此。按照我在第三章中的说法，我们可以这样说，伯蒂把安妮的关切“对象化”了，将它本身当作问题，而没有看到安妮的关切是什么。但在安妮看来，她的事业而非她的关切才是问题所在。只要伯蒂并不分享这个视角，他们就不会达成一致。
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#暗蓝#2023-02-20很明显，人们对“信仰主义”（即让特定的宗教信危摆脱理性）的态度在很大程度上取决于近来发生的事情休谟出生在英国最后一次宗教处决发生后不到二十年，而且他本人也承受了宗教信徒们的强烈敌意。假若在我们的时代，我们看到的都是教会的团聚和慈善，我们就不会如此忧虑了。但是，仍然有很多人在从山上下来的时候，用他们的切身感受暗示，我们应当感到忧虑。也许有一天，人们会发现一些能够回应人类需要且不迎合槽糕欲望的东西，但人类历史表明，指望它同样是不明智的。
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#暗蓝#2023-02-20密尔在其名著《论自由》第二章中令人难忘地谈到了“精神奴役”的环境，在缺乏不断进行探求的批判理智的时候，精神奴役就会乘虚而入。密尔说，在被当作一种不依赖论证、抵制论证的偏见来持有的时候，即便是真理也会“变成迷信，偶然地依靠将一个真理发布出来的语词。”
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/nuː s/2023-01-02于是，医生就会发现，按照精神或心理原因来治疗身体的做法几乎不可避免地会失败。
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韧勉2023-02-11我们该如何看待知识呢？知识意味着权威：有知识的人是我们应该去听从的人。知识意味着可靠：有知识的人，就像可靠的工具一样，是在记录真理方面可靠的人。宣称有知识就意味着宣称对我们自身的可靠性有一种认识。而且，将权威赋予某人或某种方法意味着将其视为可靠的。