培尔·金特
最新书摘：
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智慧狗兔2022-12-07我知道你的行为。你既不冷漠也不热情，唉，你应该冷漠或者热情！因为你既不冷也不热，所以，我将把你从我口中睡弃。”
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智慧狗兔2022-12-07“成为你自己，意味着消灭你自己。”
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布卤2020-02-04他不是个爱国志士，也不是国家和教会的栋梁。然而在那荒凉的原野上，在作为他的生命中心的家里，他却是伟大的，因为在这里，他保持了自己真正的面目。他内在的素质是率真的。他的一生就像在无声的秀弦上奏出的一阕乐曲。
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布卤2020-02-04这一点您用不着担心。戏的最后一幕还没终场，演员是不会中途死掉的。
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布卤2020-02-04我们的船满张着“自我”的帆，每人都把自己关在“自我”的木桶里，木桶用“自我”的塞子培住，又在“自我”的井里泡制。没有人为别人的痛苦掉一滴眼泪，没有人在乎旁人怎么想。无论思想还是声音，我们都只有自己，并且把自己展到极限。因此，既然我们需要一位皇帝，你肯定是最合适的人选！
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三周華不注2018-12-15陌生人这一点您用不着担心。戏的最后一幕还没终场，演员是不会中途死掉的。
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[已注销]2011-04-28山妖大王人妖之间有什么区别?培尔 在我看来,一点区别也没有.大妖要把你烤了吃,小妖要剥你的皮.我们人只要放开 胆量,也照样干得出.山妖大王这一点不假,两者是有不少类似之处,可是早晨毕竟是早晨,晚上毕竟是晚上.只要 你眼力好,那区别还是一目了然的.听我告诉你他们之间的区别何在.那边,在蓝天 之下,人有句俗话:"人--要保持自己真正的面目."这里,在山里,我们没工夫去考究 这种伪善的道德原则,我们的说法是:"山妖--为你自己就够了."
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Vector2021-10-24你一生既没有值得一笑的，也没有什么值得一哭的；既没有什么可夸耀的，也没有什么可绝望的；既没有什么可激怒的，也没有什么可灰心的——你只不过成天价担着心思罢了。
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Vector2021-10-24一个人为了活下来，一辈子得付出多么大的代价啊！我要攀登顶峰的顶峰，我要再一次看看日出，我要把上帝许下的那块福地看个饱，看到眼睛倦了为止。
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等等2018-04-09译者前言一第一次在伦敦中心区一家剧院看易卜生的诗剧《培尔·金特》，外面还响着警报。纳粹的轰炸机正在头上盘旋——说不准那是一九四几年的事了。剧院经理按照市政当局的规定，先把幕落下来，然后向观众宣布：凡愿暂避一下的，可以退场。当时剧场里动静不大，一方面是出于观众对纳粹的蔑视，同时也由于戏的确有吸引力。旅英七年，戏我没短看：歌剧、莎剧、话剧，甚至圣诞节为孩子们演的“哑剧”。然而没有一出戏曾那么整个地攫住我的心灵。那以后，我还在剑桥收听过两次此剧的广播。每次接连近几个钟头哪！然而我总是带着兴奋的心情，一气听到底。从那以后，我有时就在思想里把这个剧本同现实生活联系起来。比如1948年至1949年，像绝大多数中国知识分子一样，我也在考虑思想改造问题。那时我就把《培尔·金特》同这个问题联系起来了，并且在我主编的《香港大公报·文艺》（1949年8月15日）上以整版篇幅写了篇《培尔·金特——.一部清算个人主义的诗剧》，其中有一段涉及我对此剧主题的理解：在所有的戏里，易卜生都要我们忠于自我，殉道者般地坚持自我。在这部诗剧里，他却告诉我们说：“我是军队，里面排列着愿望、食欲和贪婪。我是海，里面浮着幻想、索取和期待。”他告诉我们：“要保持自我，就先得把自我毁灭了。”没有比这更不像易卜生的了！然而《培尔·金特》这个寓言讽刺剧所抨击的，自始至终是自我。当时我对思想改造的理解，就是个人主义的克服，因而也就把《培尔·金特》这个诗剧理解为对个人主义的清算。这当然是很肤浅，很不全面的。1978年为《世界文学》（内部发行）译完此剧第一及第五两幕后，在写前言时，我又把它同十年浩劫时期的风派人物联系起来了。有一段是这么写的：这部诗剧笔势纵放，内容着实庞杂；然而全剧还是有一个前后呼应、贯串始终的主题，即人妖之分。易卜生认为做个“人”，就应保持自己的真正面目，有信念，有原则，不投机取巧，不见风使舵；为了坚...