荷尔德林文集

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  2016-02-13
  　　我们谈我们的心，我们的计划，仿佛它们是我们的，可却有一种陌生的力量，随心所欲地将我们左倾右倒，弃置坟墓，我们对它一无所知，不知它从何而来，还去何方。　　我们要向上生长，朝外伸展枝苗，而尘土风雨终究将我们随意挥洒，如果雷电落在树冠上，把你连根劈开，可怜的树！与你有何相干？
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  2016-02-13
  　　在这个人身上爱恨俱遣，理智照在性情的废墟上，就像坐在残垣断壁上的苍鹰的眼睛。
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  2016-02-13
  　　 “可是你却给国家掺入太多暴力。国家不可以要它不能强求的东西。而爱与精神所赋予的，恰是不能强求的。或者国家不去触犯这些，或者人们把它的法律拿下来，钉在耻辱柱上！苍天作证！要把国家变成道德学校的人，他不知道，他作了什么孽。人想把国家变成天堂时，总是把它变成了地狱。　　 “国家不是别的，只是缠绕着生命核心的阴冷的外壳。他是人的花果园的围墙。　　 “而如果土地己经于涸，这围墙对花园有何助益呢？这儿唯有自天而降的雨水才能救助。
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  2016-02-13
  　　现在我索居寡侣，青春温柔的精神几乎从我的心灵中消失了。从我叙述和没有叙述的种种之中，我已看出这个世纪无可救药，而美的安慰，在一个心灵中找到我的世界，在一个朋友的形象中拥抱我的同类，也落空了。　　亲爱的！没有希望的生活会是什么？火星窜出木炭又熄灭了，就像在阴沉的季节里听见阵风，它在一刹间呼啸，回响，我们也不过如此？　　燕子也于冬季寻找一块友情的土地，野物也在白日的酷热中奔走，目光搜寻着泉水。谁对孩子说，母亲的怀抱不拒绝他？瞧！他却在寻觅。
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  2016-02-13
  　　我冥心静听在胸前嬉戏的微风细浪。我常常极目仰望太空，俯探圣洁的海洋，忘情于广阔的蔚蓝之中，仿佛一种亲密的精神为我张开臂膀，仿佛孤独的痛苦融入了神性的生命。　　与万有合一，这是神性的生命，这是人的天穹。　　与生命万有合一，在至乐的忘己中回归自然宇宙，这是思想和欢乐的巅峰，它是神圣的峰顶，永恒的安息地，正午失去了闷热，雷霆失去了声音，沸腾的大海宛如田野的麦浪。
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  2016-02-13
  　　我们所有人都经过一条离心的轨道，从童年到完满不可能有其它的路。　　至乐的统一，存在，在这个词的惟一意义上，对于我们己消失，如果我们应该努力争取它，我们必须失去它。我们脱离了和平的世界的一即万有，是为了由我们自己来建立起它。我们和自然一道崩裂了，人们相信曾经为一的东西，现在自相矛盾，主与仆双方转换。我们往往如此，仿佛世界是一切而我们为无，可往往也如此，仿佛我们是一切而世界为无。许佩里翁也在这两种极端下分裂。　　结束那种在我们自身和世界之间的永恒的斗争，所有和平的和平，它高于一切理性，重建这一和平，让我们和自然结成为一无尽的完整，这是我们所有奋斗的目标，无论我们理解或不理解。
• 时间足够我

  2012-11-10
  「晚上好！」這位可愛的壯士道，溫柔而野性的目光盯著我，用他粗壯的拳頭握住我的手，熱流傳到我的至深處。啊，我的空洞的生活就此結束了！
• Line5

  2011-06-27
  “你知道，”其中他说道，“为什么我从来不在意死亡？我感觉到心中有一种生命，没有神造出他，没有凡人生出它。我相信，我们由于自身而存在，仅因自由的生趣而如此深情地与万物相接。” 因为我在最高意义上是自由的，因为我感觉到自身没有初始，所以我相信，我没有终限，我不可摧毁。假如是陶匠造出我，他可以随意把他的陶罐敲碎。但是，在这儿活着的，必定不是被造的，神圣自然必定在他的种子之中，超然于一切力量和所有艺术，因而不可伤害，永恒。
• 影

  2023-12-11
  “笑吧！当时我十分认真，世界的生命在发展和封闭的变换中组成，向外进发和回归自身，为什么人的心不也如此呢？当然，我难以接受这次新的教训，当然，我不乐意与⻘春的骄傲的错误分离——谁情愿撕掉自己的翅膀？——任是却不得不如此！我將之付诸实现。真的登上了船。清新的山⻛将我推出士⻨加的港湾。就像对下一个瞬间毫无所知的孩子，这样我怀着奇妙的安宁躺在船上，凝望着这个城市的树木和寺院，岸边绿色的道路，攀登山上城堡的小径，我看着这些, 让它们远去，越来越远; 而我出了港湾来到浩瀚的海面，所有这一切都渐渐下沉, 像棺材落进坟墓，我的心似乎忽地碎了——“天啊！”我喊，心中所有的生命都醒来，挣扎着抓住正在飞逝的现在，可是它去了,去了！”
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  2016-03-30
  《帕特默斯》献给洪堡侯爵神在咫尺难以把捉。危险所在拯救者也成长。在黑暗中居住着山鹰，阿尔卑斯之子无畏地行越深渊云栈轻横。为此，时间的峰巅堆聚于四周，至爱者相亲而居，疲惫地在相隔绝的群山，请赐予清流，啊，给我们双翼，最忠诚的心弛去又返回。我如是说，这时故乡的神灵劫持我飞速地，超出我的猜想，远远地，到我从未想去的地方。东方露晓光影迷离，所到之处，林荫翳翳还有故乡那渴念的溪水；我从未认识这些国土；然而即刻，在清新的霞光中，充满神秘在金色的云烟中，骤然升起，以太阳的脚步，以千峰芳菲，小亚细亚朝我盛开，忘情地我寻找一位旧知，宽阔的街道如此陌生，波光粼粼的帕克陀斯河由忒墨鲁斯山而下托罗斯和嵋索基司山矗立，满园鲜花，宁静之火，但阳光中银雪灿然于高处，不朽的生命的见证常青藤自古生长在高不可攀的墙上，生命之柱，雪松和月桂，撑起庄严的神性建造的殿堂。亚洲门前水声轰鸣不测的海面上明晃的道路高下盘回，船夫却认得这些岛屿。这时我听见，附近有一处是帕特默斯，恳请我，去那里投宿亲近那幽暗的岩洞。帕特默斯不像塞浦路斯泉水突涌，或如任何他处住得庄严而华贵，在贫穷的家中她仍然殷勤好客当一个陌生人靠近她，怨诉海难或悲叹故乡或永诀的朋友，她乐意倾听，她的孩子，火热的树林的声音，沙粒落地，旷地碎裂，这些声音，听见他并且爱抚地酬答男子的诉怨。如此她曾侍奉神之所爱，先知，他在至乐的青春追随至上者之子，难舍难分，执掌雷电者爱少年的单纯，细心的男子端详神的面容，那里，在葡萄架的秘密中，他们围坐于宴饮时分，在伟大的灵魂中，怀着平静的预感，主说出死亡和最后的爱，他从未道尽言辞之仁慈，此时，他看见，世界的愤怒，精神爽朗。一切皆善。他为此而死。...
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  2016-02-17
  　　把思想看作首要和至上的并且欲从中推导万物，这属于人的偏见，而万物，包括种种观念，却依赖于更高的原则。有一种更高的力量，它比这种或那种作用优越无数倍。也可能有对这种力量的一种享受，这种力量不仅胜过所有概念，而且完全超然于概念之外。而概念并没有取消这种力量的可能性。
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  2016-02-13
  　　我再也不对鲜花说，你是我的姐妹！不对清泉说，我们是一个家族！如今我像忠实的回声，给每件事物它的名称。　　犹如流过干涸的两岸的江河，没有一片柳叶映照在水中，世界光秃秃地从我身边走过。
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  2016-02-14
  　　和地球上任何一个民族相比，雅典民族的成长从每一个角度来看都更不受打扰，摆脱了暴力的影响，更为自由。没有征服者削弱他们，没有陶醉于战争的幸运，没有陌生的祭拜麻醉他们，没有拔苗助长的粉慧把他们驱向青涩的成熟。　　……　　古斯巴达人过早地打破直觉的秩序，他们过早地脱颖而出，那么教化也必然过早地从他们开始;因为在人之自然尚没有成熟的地方，每一种教化和艺术都开始得太早。　　……　　斯巴达人永远停留在残篇；因为谁不曾是一个完美的孩子，他就难以成为一个完美的男子。　　……　　让人们从摇篮时起就不受搅扰！不要把他从生命的紧紧合一的花蕾里，从童年的小屋中赶出来！别做得太少，别让他缺少你们，于是把你们与他区分开，别做得太多，别让他感觉到你们的或者他的暴力，于是把你们与他区分开，简言之，让人以后才知道身外有人，身外有物，因为只有这样他才成为人。一旦他是人，这个人就是一位神。如果他是神，那么他是美的。　　……　　雅典人是这样一个人……他以美的方式出自自然之手，像人惯于说的那样，身心皆美。　　人性而又神性的美的第一个孩子是艺术。在艺术中神圣的人再获青春并且重复自身。他要感觉自己，因此他把他的美放到自己对面。于是人给自己造出众神。泰初人神为一，这是永恒的美，它并不自知。　　……　　美的第二个女儿是宗教。宗教是美的爱。智者爱美本身，无限而包容万有的美；民众爱美的孩子，众神，它们以丰富多彩的形态呈现在民众面前。在雅典人那儿也是如此。没有这样的美的爱，没有这样的宗教，每一个国家都是干枯的骨架，失去生命和精神，而一切思想和作为都是一棵没有树冠的树，一根被砍掉顶冠的石柱。　　……　　由雅典人的精神之美也得出关于自由的必要涵义。　　埃及人无怨无艾地忍受独裁的暴政，北方之子甘愿忍受法的专断，这种法律形式的不公正；埃及人从娘胎中具备臣服和拜神的冲动；在北方人们绝少相信自然的纯粹自由的生...
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  2016-02-14
  　　亲爱的——亲爱的许佩里翁！你真是难以救药。　　“你知道吗”，她提高了声音继续说，“你知道你为什么而饥渴，你惟一缺少的是什么，像河神亚佛斯追踪仙女阿若图萨，你寻找什么，在所有的悲哀中你最为之哀伤的是什么？它逝去的年代无法计算，人不能准确地说，它何时曾在此，何时离开，但是它曾在，它现在，就在你的心中！你寻找的是一个更美好的时代，更美好的世界。在你的朋友中你拥抱这个世界，你曾和他们一道是这个世界。　　“它在亚当斯那儿朝你升起；也随他而去。在阿邦达那儿它的光辉第二次向你显现，却更灼人更火热，因此，当他对于你成为过去，你的心灵前也像茫茫午夜。　　“现在你也看出，对阿邦达的最小的怀疑为何必然在你心中变成绝望？为何只因为他不是神，你就摈斥他？　　“相信我，你要的不是一个人，你要的是一个世界。像你所感觉的那样，所有金色的世纪凝结为一个幸福的瞬间，它们所有的损失，美好时代的所有精神之精神，一切英雄力量之力量，这一切应由一个单个的人为你而代替！——你看，你是多么贫乏，多么富有？为何你得如此骄傲，也如此被挫败？为何欢乐与痛苦在心中转换得如此突兀？　　“这是因为，你有万物而又什么也没有，理应到此的金色时光的幻影属于你，却又不在此，你是正义和美的领域的公民，当美梦在白昼朝你袭来，你是众神中间的一位神，而当你醒来，却站在新希腊的土地上。
• 李可笑

  2013-11-26
  我当时如何？难道我不就像断了的琴弦？仍发出微弱的声音，可那是死亡之声。我为自己唱了一支黯淡的天鹅之歌！我想给自己扎一个丧葬的花圈，可我只有冬天的残花。
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  2016-03-14
  　　我坚信，理性的最高行动是一种审美的行动，理性这里统摄了所有的理念，而真与善只有在美之中才结成姊妹。哲人必须像诗人一样具备同等的审美力量。
• 时间足够我

  2012-11-17
  “很久以後，年輕的許佩里翁以他的愛和嚴肅在士麥加的海灘上和我相遇，我僵硬的心又為這年輕人的眼神所融化，我學會了愛，學會了把一切卓立不羈奉為神聖，我和他開始一種新的生活，我萌生出新的充實靈魂的力量，要享有世界，與世界進行鬥爭，那時，我又有了希望——唉！我希望和擁有的一切都栓在你身上；我把你拉在身邊，想強行把你扯進我的命運，失去你，又尋得你，我的世界、我的價值和我的榮譽僅是我們的友誼；現在也該結束了，永遠，我此生永歸虛誕。”
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  2016-02-13
  　　火以欢乐的姿态飞升，离开一度沉酣的摇篮，火苗窜起又跌落，破碎又快乐地相互缠绕，直至它的材料被吞噬，现在它冒烟，扭动并且熄灭；残留的是灰烬。　　我们就是如此。这是智者们在惊心动魄的神话里告诉我们的所有一切的总和。
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  2016-03-30
  　　我很久以来抱有幻觉，这对于他人和我都是负担，愧对生活之主和我的保护神。我总是以为，为了与世界和平共处，为了仁爱并且用真实的眼睛注视自然，我不得不委曲求全，为了对别人有一点意义而失去自己的自由。我终于感觉到，只有在全部力量中才是完整的爱；在这些瞬间，当我全然纯粹而自由地再度环顾四周，我惊诧。人愈肯定自身，愈专注于他的至善之生命，他愈轻松地从低层的格调跃回本真的格调，他的目光也必然就愈加明亮而广阔，他的心将包容对于他为轻悠、凝重、伟大和亲切的世上的一切。
• 李可笑

  2013-11-26
  基于一切考虑，不出生最好，其次是尽快地死去。——索福克勒斯