追忆

• Sue

  2013-05-12
  The master figure for this mode of knowing is metaphor, the word that conceals and reveals, the word that tells truth and tells lies...Metaphor occur commonly in Chinese classical literature, but it is secondary to another mode of knowing. The master figure here is synecdoche, the part that leads to the whole, soem enduring fragment from which we try to reconstruct the lost totality. In this tradition (Chinese tradition) he experience of the past roughly corresponds to and carries the same force as the attention to meaning or truth in the Western tradition.The imitation is perpetually imperfect and unfulfilled; if it achieved perfection, it would no longer be itself, becoming instead the thing imitated. 【A similar gap occurs between remembering and what is remembered: memory always mov...
• Manchild

  2011-03-18
  如果把出现在中国文学传统中的往事按部就班地写成一部历史，那么，它给人带来的将是不真实的幻象:这不仅是因为同所有的历史一样，这样的一部历史也不会是真实的，而且因为它会严重损害自成一体的情状。写往事可以写下它的来龙去脉(“本末”)，写历史则是在对文明的集体记忆中撷取材料，就像写回忆录和自传是从我们自身的记忆中撷取材料。历史学家按自己的方式处理往事，他们想稳妥地左右其中的危险力量.这种把记忆变为历史的方式固然有趣，我们却没有必要去作这样的尝试，去把我们自己的反思处理成历史的幻象。过去楔人现实时，是完整的、未被分割的，当我们让它就范于那些构成“历史”的清规戒律时，这种真实的完整性就不复存在了。
• aurau

  2022-10-08
  李清照同这种热情的火焰一直离得很近，她把它们推开了，用的是人们关于爱而不舍的危险所常说的话，用的是中国人在选择得失的原则中所常用的有得必有失的“抚慰哲学”。然而，我们是否有一分钟相信，她写这篇《后序》的动机就像她所说的那样，是为了告诫未来的学者和收藏家呢？当然，这篇《后序》作为借鉴和告诫，会使他们为他们的热情而感到不安，然而，这篇文字中的告诫的力量来自一种认识，认识到她自己的爱而不舍为她留下的伤疤，认识到推动那些狂热的爱而不舍的人们去做他们非做不可的事的那种共有的冲动，在她身上也发挥过作用。她也被回忆的引诱力所攫取，被缠卷在回忆的快感和她无法忘怀的伤痛之中。
• 清木

  2021-03-11
  杜甫记起岐王李范提供的聚会场所，李范是开元早期诗歌和音乐的赞助者。假如对开元时期的诗歌和文坛逸事有足够的了解，我们也会记起这些聚会。不过，杜甫在这里说的是经常见到（“寻常见”）和多次听到（“几度闻”）。同许多其他的回忆不样，这不是回忆某一具体的时刻，而是回忆自从不能再与李龟年经常相遇以来的这一段时间距离。说不定就是在他们经常相遇的日子里，杜甫也很珍视他们的相会，但是，没有人会对“寻常”的东西给予足够的珍视。现在，失去了可以随意相聚的机会，相逢的经常性本身也成了值得珍视的东西。“寻常”成了异乎寻常。此时此刻，记忆力使他们意识到自己失去了某种东西，由于这种失落，过去被视为理所当然的东西，现在有了新的价值。
• 清木

  2021-03-11
  因此，诗人在这里只需要提到“岐王宅”就够了。而我们这些后来的、当时并不在场的读者，由于这种私人间打招呼产生的吸引力，想要重温隐藏在字里行间发挥作用的事件：他们的相逢成了我们与之相逢的对象，我们因此也沉入无声的回忆一一回忆我们曾经读到过的东西，回忆在我们的想象里，当时是怎样一幅情景。没有这些阅读和已有的想象，就没有诗：我们会被排斥在外，成为既不了解说话者也不了解受话者的局外人。
• 杉明明

  2020-03-22
  每一个时代都念念不忘在它以前的、已经成为过去的时代，纵然是后起的时代，也渴望它的后代能记住它，给它以公正的评价，这是文化史上一种常见的现象。如果后起的时代同时又牵涉在对更早时代的回忆中——面向遗物故迹，两者同条共贯，那么，就会出现有趣的叠影。正在对来自过去的典籍和遗物进行反思的、后起时代的回忆者，会在其中发现自己的影子，发现过去的某些人也正在对更远的过去作反思。这里有一条回忆的链索，把此时的过去同彼时的、更遥远的过去连接在一起，有时链条也向臆想的将来伸展，那时将有回忆者记起我们此时正在回忆过去。当我们发现和纪念生活在过去的回忆者时，不难得出这样的结论：通过回忆我们自己也成了回忆的对象，成了值得为后人记起的对象。
• cheesefly

  2015-09-20
  孔子要我们“述而不作”，要“作”的是生活在远古的圣人，他们是文明的创始人。“述”则是后来的最出色的人，也就是贤人的任务。在声称他只述而不作时，孔子也在无声地教导我们要以他为榜样……如果孔夫子只作而不述，后来时代的人就会追随这种榜样，大家都会去“作”，而不屑于回忆和传递已经做过的事……孔子提醒我们，已经做成的事仍是脆弱的，如果不是经常主动关心它，它还是会被抹掉的。
• 三皮

  2014-08-03
  不过，在中国的传统里，这种情景出现的频率，它在情感和理智上占有的分量，是可以和西方传统中的悲剧相提并论的。人被困陷在自然的那种既定的机械运转中，他们逃脱不了盛衰荣枯这种自然的循环往复的变化。
• 杨枫

  2014-03-17
  把原来内在的含蓄不露的东西上升到用明白显露的问题来提问的水平，以求得到反思和深究，这是宋代作家的一个特点。
• Sue

  2013-05-13
  【【Writers repeat themselves and seem to write their eternally unfinished plots back into the living world ti provide material for the epicycles of their memoirs. If memoirs could be composed posthumously, we may suspect they would show that life ends without being able to bring such broken narratives to their final period.】】
• Sue

  2013-05-13
  (But he never attains that impossible perfection of artifice that effaces itself in reality; he never attains the perfection of instrumentality in something that acts freely and autonomously, according to its own a natural he never attains the perfection of private will in something that has power over him. something with an allure and capacity to absorb him.)MEMORIES SURFACE SELECTIVELY OUT OF THE CHAOTIC IMMENSITY OF HIS PAST
• Sue

  2013-05-13
  There are site for the self, loci of desire, other worlds into which their maker disappears figuratively, absorbed in the construction or contemplation, and into which he would like to disappear literally.
• Sue

  2013-05-13
  They say a memory is something like a visual image in the mind, but if it is, it is not the same as an image in our eyes. An image in our eyes has a background of detail and continuity with the living world; in our memory this background blurs, and certain forms rise up, forms in which are concentrated story and significance and unique problems of value. A memory is a broken shard out of the past it intrudes into the ongoing present and commands our attention: we "dwell on it."
• 安公子

  2013-06-18
  写成的诗歌是丰富的生活世界的一个断片，这种许诺在即兴诗中表现得最为强烈。·····················中国文学作为一门艺术，它最为独特的属性之一就是断片形态：作品是可渗透的，同做诗以前和做诗以后的活的世界联系在一起。
• 杨枫

  2014-03-21
  文學為我們失意的狀態留下了凜然跟痛苦的證據：正如韓愈所說的，是一種“物不得其平而鳴”的產物。文學是聖人不能成為聖人的一個緣由：文學需要說“我是”“我曾經是”。自我的申明銅重新統一進世界大家庭之間的辯證運動，貫穿于中國古典文學之中。在文學作品里寫下來的“我是”，既是申明其身份，也是希望被人回憶和始終能被人認得出來。在《報任少卿書》里，司馬遷談到了要用文學上的世代相傳，來彌補由於宮刑而喪失了的另一種世代相傳。
• 野次馬

  2016-01-13
  髑髅曰：“……以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。”于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。