置身于苦难与阳光之间

• 闲倚一枝藤

  2013-05-09
  关于他，话已说尽，不幸的是说过了头。
• 海扬尘

  2012-05-30
  这就是想象的世界，但是这个世界是通过对我们这个世界进行修改而创造出来的，在这个世界里，痛苦，若愿意的话，能够持续直至死亡。在这个世界里，激情永远不会是漫不经心的，人们受着固定观念的摆布，并且一些人总是在另一些人面前出现。人最终在这个世界中给予自身以形式和使之平静的限制，他徒劳地在自身的境遇中追逐着这种形式和限制。小说按需要制造命运。它就这样与创造竞争。并且暂时战胜死亡。
• 马努

  2012-03-24
  青年人不知道，经验是一种失败，只有丢弃一切才能知晓一点东西
• Heidegger

  2012-03-07
  至少，对国王的审判从其理由和后果来看都是我们近代史上的一个连接点。这审判象征着这部历史的非神圣化和基督教神的非物质化。
• Heidegger

  2012-03-07
  革命是一种根据思想规范行动，在某种理论范围内改造世界的企图。而反叛的历史，即使是集体的也罢，总是一部投射于事实的无出路的历史，一部既不牵涉制度，也不涉及理性的阴暗的抗议史。因此，反叛残杀圣灵，而革命则同时毁灭人和原则。但是鉴于同样的道理，我们能够说历史上尚未发生过革命。只会有一种革命，这种革命就是最终的革命。在等待成功的同时（如果这种成功会来临的话），人的历史在某种意义上讲的是人前仆后继进行反叛的总和。
• machlie

  2011-02-28
  为了改变自然的冷漠，我置身于苦难与阳光之间。苦难阻止我把阳光下和历史中的一切都想象为美好的，而阳光使我懂得历史并非一切。改变生活，是的，但并不改变我视为神明的世界。人消除不了世界的荒谬，但能够尽可能地享用你现在拥有的一切。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  我也是如此，如果我喜欢表现自己，最终我是我自己，那是因为只存在着使我们回归自身的爱。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  为了重建这全部的爱，我们只需这样一个细节就足够了：长久关闭着的房间的味道，脚步的特殊声响。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  我喜欢看一个弯曲的动作，喜欢景色中一棵位置恰当的树。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  我不愿回味幸福。原因很简单，也很容易说明。因为在遗忘的深处，从我面前再现的那些时光中，还留有对纯粹激情的一种完美的回忆，对于悬浮于永恒之中的时刻的回忆。这是我身上唯一真实的东西，但我直到它总是太迟了。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  一位移居国外者返回祖国。而我，我还记得。讽刺、僵持，一切都停止了，终于，我回国了。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  如果说，唯一的天堂就是人们已失去的天堂，我知道该如何为我身上的某种温柔而又非人道的东西命名。
• 五点注册的猫

  2020-11-10
  如果说，唯一的天堂就是人们已失去的天堂，我知道该如何为我身上的某种温柔而又非人道的东西命名。一位移居国外者返回祖国。而我，我还记得。讽刺，僵持，一切都停止了，终于，我回国了。我不愿回味幸福。原因很简单，也很容易说明。因为在遗忘的深处，从我面前再现的那些时光中，还留有对纯粹激情的一种完美的回忆，对于悬浮于永恒之中的时刻的回忆。这是我身上唯一真实的东西，但我知道它总是太迟了。我喜欢看一个弯曲的动作，喜欢景色中的一棵位置恰当的树。为了重建这全部的唉。我们只需这样一个细节就足够了：长久关闭着的房间的味道，脚步的特殊声响。我就是如此，如果我喜欢表现自己，最终我是我自己，那是因为只存在着使我们回归自身的爱。
• 西更

  2012-10-08
  而在爱的清醒与拒绝中有一种绝望的勇气
• 西更

  2012-10-10
  死亡是我们无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结蒂，太阳还是温暖着我们的身骨。
• emanon

  2012-07-19
  伊壁鸠鲁说，“我们耗尽了自己的生命，他们都将死于苦难。”因此，应当享乐。这种享乐就是堵住城堡的墙，在寂静的阴影中备足面包和水...人的一切不幸源于希望，他把人从城堡的寂静中唤醒，又把他们抛在城头上等待拯救。这些不合理的行为所起到的作用只能重新打开已仔细包扎好了的伤口。
• 颜牧

  2019-11-10
  我喜欢看一个弯曲的动作，喜欢景色中一棵位置恰当的树。为了重建这全部的爱，我们只需这样一个细节就足够了：长久关闭着的房间的味道，脚步的特殊声响。013
• 大椿山

  2019-11-06
  在伊比札，我每天都去沿海港的咖啡馆坐坐。 5点左右，这儿的年轻人沿着两边栈桥散步，婚姻和全部生活在那里进行。人们不禁想到：存在某种面对世界开始生活的伟大。 我坐了下来，一切仍在白天的阳光中摇曳，到处都是白色的教堂、白垩墙、干枯的田野和参差不齐的橄榄树。 我喝着一杯淡而无味的巴旦杏仁糖浆。 我注视着前面蜿蜒的山丘。群山向着大海缓和地低斜。夜晚正在变成绿色。在最高的山上，最后的海风使风磨的叶片转动起来。由于自然的奇迹，所有的人都放低了声音。 以致只剩下了天空和向着天空飘去的歌声，这歌声像是从十分遥远的地方传来的。 在这短暂的黄昏时分，有某种转瞬即逝的、忧伤的东西笼罩着。 并不只是一个人感觉到了，而是整个民族都感觉到了。至于我，我渴望爱如同他人渴望哭一样。 我似乎觉得我睡眠中的每一小时从此都是从生命中窃来的……这就是说，是从无对象的欲望的时光中窃来的。 就像在巴马的小咖啡馆里和旧金山修道院度过的激动时刻那样，我静止而紧张，没有力量反抗要把世界放在我双手中的巨大激情。我清楚地知道，我错了，并知道有一些规定的界限。 人们在这种条件下才从事创造。 但是，爱是没有界限的，如果我能拥抱一切，那拥抱得笨拙又有什么关系。 在热那亚有些女人，我整个早上都迷恋于她们的微笑。 我再也看不见她们了。无疑，没有什么更简单的了。 但是词语不会掩盖我的遗憾的火焰。 我在旧金山修道院中的小井中看到鸽群的飞翔，我因此忘记了自已的干渴。我又感到干渴的时刻总会来临。
• Sangha

  2012-06-23
  每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是他的简单使我震惊
• 海扬尘

  2012-05-30
  矛盾就在此，人拒绝现实世界，但又不愿意脱离它。事实上，人们依恋这个世界，他们中的绝大多数都不愿意离开这个世界。他们远非要忘记这个世界，相反，他们为不能足够地拥有这个世界而痛苦。这些奇怪的世界公民，他们流亡在自己的祖国。除了在瞬间即逝的圆满时刻中，整个现实对他们来说都是不完善的。他们的行为躲开他们而进入其他行为中，回过来以意外的面孔来审视他们，并且像坦塔罗斯的水一样向着尚不为人知的河口流去。察看河口，控制河流，最后把生活作为命运来把握，这就是他们对他们祖国最深切的真实的怀念。但是，这种看法，至少在认识方面最终把他们同自己调和起来，只能在死亡的短暂时刻才出现，如果它会出现的话，一切都在此告终。为了在世界上存在一次，就必须永远不再存在。那么多的人对其他人的生命的羡慕就由此产生。由于发现了这些外部的存在，人们便赋予他们以一种他们实际上不可能有的，而对旁观者来说显而易见的和谐和统一。旁观者只看到这些生命的脊线，而没有意识到损害着他们的细部。我们于是在这些存在之上从事艺术。我们按照初级方式把这些存在写成小说。在这个意义上，每个人都努力把自己的生命变成艺术作品。我们希望爱情永存，但我们知道爱情并不永存；如果爱情奇迹般地永存于整个一生，那它也是不完善的。也许，我们在这难以满足的对持续的需要中可以更好地理解人世的痛苦，如果我们知道这种痛苦是永恒的话。有时，伟大的灵魂似乎由于不能长存而惊恐，这比痛苦引起的惊恐更有过之而无不及。由于缺少永不厌倦的幸福，一种长期的痛苦至少会造成一种命运。不，我们所受的最残酷的折磨总有一天将结束。一天早晨，在经历了如此多的绝望之后，一种不可压抑的求生的渴望将宣告一切已结束，痛苦并不比幸福具有更多的意义。占有欲只是要求持续的另一种形式。正是它造成爱情的无力的狂热。任何人，哪怕是最被爱着的人和最爱我们的人，也不能永远占有我们。在这严酷的大地上，情人们有时各死一方...