存在主义咖啡馆
最新书摘：
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倉鼠2018-05-27当我们决定坐下，或伸手拿一杯水，或去投票，或选择在‘电车难题’中救谁时，不是在真正地选择，而是在对倾向和联想做出反应，但这两者都不是理性和意志可以控制的。‘我们觉得，我们对我们的世界充满了兴趣，而且也努力地发现并了解过它。’（萨特语）
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倉鼠2018-05-27‘根据我们的人类经验和历史，至少在我看来，我知道的是，一切至关重要和伟大的东西，都起源于这样一个事实：人类有一个家，并且植根在一种传统中。’（海德格尔语）
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倉鼠2018-05-27要超越那些坚固和静止的东西，走向更浩瀚的大海中，那里的一切都在恒常运动着，“哪儿都没有陆地”。
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倉鼠2018-05-27这意味着一个人将他自己呈现为了一个固定不变的自我，而不是一种自由意识。
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倉鼠2018-05-27我们永远都不可能真正地及时理解生活，因为在任何一个特定时刻，我们根本无法找到必要的参考系来理解它。
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倉鼠2018-05-27在我们自己的时代里，一些文明国家显然也在以同样的方式为酷刑、监禁、杀戮和监视做辩解，理由同样是各种情况不明的未来威胁会伤害到数量不明的人口。重要的是不惜一切代价地坚决起来：搞清楚必须要做什么，然后去做。
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倉鼠2018-05-27对他来说，看和被看是把我们编织到世界中的东西，给予了我们充分的人性。
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倉鼠2018-05-27即使在最哲学的时候，我们其实也是感性的。
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倉鼠2018-05-27梅洛-庞蒂则相当冷静地看到，只有通过与世界妥协，我们才能存在——而这可以接受。关键在于，不要与之抗争，或者夸大它的意义，而是要真正观察和理解这种妥协如何进行。
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倉鼠2018-05-27存在主义这门哲学所关涉的，从来都是一种境遇中的自由。
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倉鼠2018-05-27正如艾丽丝·默多克所指出的，萨特把爱变成了一场‘两个催眠师在一个封闭房间里的战斗。’
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倉鼠2018-05-27在死后，我们被冻结在他人的视野中，再也无法抵挡他们的解释。
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倉鼠2018-05-27我们常常误以为，那些能够使我们自由的事物——语境、意义、事实性、境遇、我们生活的大体方向——是定义我们并夺走我们自由的事物。但其实，只有依靠所有这些，我们才能获得真正意义上的自由。
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倉鼠2018-05-27对萨特而言，觉醒的人，既不是在咖啡馆和公园盯着东西看的罗冈丹，也不是像汤姆·索亚粉刷篱笆一样假装快乐地把石头推上山的西西弗，而是一个有目的地去做事，而且对所做之事的意义充满信心的人，是一个真正自由的人。
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倉鼠2018-05-27如果我看一场足球比赛，我就会把它看作是一场足球比赛，而不是一个毫无意义的场景，许多人跑来跑去偶，轮流用他们的下肢去触碰一个球形物体。如果我看到的是后者，那我看到的并不是什么更本质、更真实的足球比赛，而是我根本没能正确地将其当作足球来观看。
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倉鼠2018-05-27他在自己第一本日记中的第一篇写下了这样一句话：‘一穷二白地过上若干年，就足以创造全部的敏感性。’
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倉鼠2018-05-27他在任何境遇中，都会从多个侧面去考量。他认为人是各种品质的混合体，并愿意把人们都往好处想，但她在年轻时，却把人类视为由’大量不值一提的人和一小群被上天选中的人’组成。
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倉鼠2018-05-27海德格尔是哲学的伟大转向者。在《存在与时间》中，日常存在——而非触不可及的宇宙论或数学——才是最“本体论的”东西。实际的操劳与操心，比反思更为原始。有用性先于沉思，“当下上手状态”先于“现成在手状态”，“在世存在”和“与他人共在”先于“独自存在”。我们不是在纷繁复杂的世界上空盘旋，上从往下凝视，而是已经在这个世界上，并且参与其中——我们“被抛”到这里。而“被抛性”必定是我们的起点。
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FACT2018-01-08一个人也许永远无法充分地描述一杯咖啡。然而，这是一项有益的任务：它把我们生活的世界还给了我们。在那些我们通常不认为是哲学内容的事物上，它尤其有效：一杯饮料、一首忧郁的歌、一次兜风、一抹余晖、一种不安的情绪、 盒相片、一个无聊的时刻。它通过掉转我们自己通常如空气般被忽略的视角，恢复了个人世界的丰富性。