西方哲学史
最新书摘：
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和苏2023-05-21“水”一方面是自然中的一种元素，它体现了自然哲学家以自然说明自然的哲学原则，另一方面又不仅仅是一种特殊的自然哲学元素，因为它所表征的乃是万物的开端和主宰从而生化万物且始终保持自身同一性的本源，所以亦具有普遍性和流动性。
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和苏2023-05-21所谓“本源”，按照亚里士多德的界定，说的是“一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后由复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一”
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和苏2023-05-21当希腊人试图摆脱宗教神话的限制，以理性的目光注视自然之时，他们除了感到敬畏和赞叹之外，也产生了困惑和惊异：生灭不已、变动不居的自然为什么会呈现一幅四季交替、草木枯荣因而生生不已、自我涌现的现象？由多种多样的事物所组成的自然之整体，其统一的根据是什么？如此等等不一而足。于是，希腊人便开始了哲学思考，而这些最初的哲学思考不可避免地带有朴素性和直观性。
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啊啊小西乎2022-10-03从词源上看，哲学在古希腊语中是philosophia，本义是“对智慧的爱”或“爱智慧”。就此而言，哲学家应该是最谦虚的人，他们主张“爱智慧”而不自诩为“有智慧”，因为他们明白有限的知识与作为人类精神之无限的理想境界的智慧是不同的：知识可以占有，而智慧则只能热爱。
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素席2012-06-13巴门尼德对哲学的伟大贡献是多方面的。首先，他关于两条道路或两个世界（本质世界和现象世界）的划分，确定了后来西方哲学所关注的基本方面。其次，他将“存在”确立为哲学研究的对象，奠定了本体论的基础；再次，他不再像自然哲学家那样武断地宣称，而开始使用逻辑论证的方法，使哲学向理论化体系化的方向发展；最后，他关于“作为思想和作为存在是一回事”的命题确定了理论思维或思辨思维的基本形式。
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素席2012-06-13亚里士多德所分析的，“他在把德性看做知识时，取消了灵魂的非理性部分，因而也取消了激情和性格。”
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素席2012-06-13苏格拉底认为，未经理性审查的生活是没有价值的，一个人只有真正认识了他自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。因此，他把德性与知识等同起来，得出了“知识即德性，无知即罪恶”“无人有意作恶”的结论。在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人志愿追求恶或他认为恶的东西，是善行还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。
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你也在这里2011-09-09一切存在着的东西由它而存在，最初由它而生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但实体却始终如一
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啊啊小西乎2022-10-03当人类从自然界中脱颖而出的时候，他的生存活动不再仅仅依靠自然本能，而是更多地依靠理性，于是在人的面前就出现了有限与无限、相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的巨大矛盾，哲学问题便油然而生。