逝者的面具

• Ming

  2021-10-02
  贺西林特别注意到湖南长沙马王堆1号墓第三重朱地漆棺左侧板画面的造型、构图、色彩等与柿园墓顶部壁画惊人地相似。此外，贺氏还比较了西汉铜镜、织锦等艺术形式。其结论是：“这一时期的墓室壁画从图像到风格上都带有其他丧葬绘画的痕迹，明显地表现出对于其他传统艺术的借鉴与用。”
• Ming

  2021-10-02
  从文献资料来看，宫室庙堂中的壁画大约产生于春秋时期。地上建筑的壁画显然是墓葬壁画的一个重要来源，如壁画的绘制技法等，都有可能先在地上建筑中得到训练。葬壁画的许多题材，也可能受其影响。更重要的是，西汉时期的墓葬已具有“第宅化”的特征，当墓葬的整体结构模仿墓主地上的阳宅时，作为地上建筑组成部分的壁画，就很自然地会影响到地下的墓葬。
• Ming

  2021-10-02
  汉代博山炉盖铸作为野兽出没的连绵山峦，正与当时传说的仙山形象相合。故可推断，霍去病墓封土上利用石刻和石块所营造的，正是类似一座仙山的景观。需要略作修正的是，博山炉底部常见的龙形说明，其顶盖可能象征海中的仙山，而霍去病封土本身更有可能与汉代人对于西方昆仓等仙境的想象相关。
• Ming

  2021-10-02
  在这里，“象”词可以从两个层面去理解，第一是在物质和视觉上建立起一个与目标相似的镜像第二是镜像和目标之间建立起意义上的关联。石刻在这里并不只是被观看的对象，更重要的作用在于“标识”，即在意义层面上起到引导的作用。
• Ming

  2021-10-02
  上述石雕人、鱼、熊与霍去病墓石刻的共性表现在几个方面：其一，其年代皆在武帝时期；其二，均集中在西汉都城长安附近；其三，均与宫廷营造工程有关；其四皆为形体较大、雕刻粗率的石刻，风格相近。陕西城固县张墓前的一件被认作“虎”的石兽，也被有的研究者看作这一时期的圆雕作品。从后来发表的照片看，石兽已残，只余躯干及颈部비。其腹下凿空，外轮廓呈大幅度的S形，颇似东汉的风格。1957年，山西安邑社村老坟地出土一件石虎，仅头部雕刻较为具体，四肢间未加凿空，也是“循石造型”的作品。
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  2004年在陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地发掘的北周天和六年（571）康业墓是近年来一项重要的考古发现
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  墓志称墓主康业为康居国王后裔，曾任魏大天主等职。
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  石棺床上一幅幅墓主像组合配搭虽凌乱生硬，但“重复”的目的似乎正在于“强调”—用尽所有中原地区可以找到的画稿，通过沉静雍容的面孔、朗朗轩轩的姿态、前呼后拥的人物关系，塑造出一种理想化的“社会形象”，同时，也重新定义其“文化形象”，即掩盖掉康业本来的胡人血统，将他打扮成一位身份不容置疑的中原士大夫。
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  至迟从汉代以来，胡人形象就常常出现在中原地区的艺术作品中，其中一类便是侍从与门吏。与其将这些画面解释为民族融合的写照，倒不如解释为中原人以外族异类来抬高自己身份的文化优越感。
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  东汉末年到魏晋时期，在辽宁辽阳地区的石板墓中常见在墓室中辟出单独耳室对死者画像进行供奉。
• 慕容狐仙

  2013-12-08
  似可推断，在墓室正壁绘墓主正面像是北齐时期才最后形成的定制。
• 慕容狐仙

  2013-12-07
  所谓胡人，在汉代指活跃在北方地区游牧的匈奴族和今天巴尔喀什湖以东、以南的新疆等地的民族，甚至包括更远的中亚地区的民族，汉代以后则泛指所有与汉族不同的异族人，是一个十分宽泛的概念。
• 慕容狐仙

  2013-12-07
  在西汉武帝前后墓葬制度和习俗有一个明显的转型，即从此前的以棺椁制度为核心的竖穴墓（“周制”）转向模拟地上建筑形制的横穴墓（“汉制”）。
• 慕容狐仙

  2013-12-07
  最近，林通雁通过对于石刻题材的分析，也指出“霍去病墓所象征的祁连山是一座像长安太液池上蓬莱三岛那样的神山或仙山”。这类看法非常具有启发性。
• 慕容狐仙

  2013-12-07
  石刻被搬迁后，虽然便于保护与观瞻，但却破坏了原来的配置关系。这些石刻如今整齐有序地陈列在封土南面两侧（图17），当观众绕行于石刻四周，它们便被转换为典型的“圆雕”。如今，封土上明清时期建立的小庙虽被拆除，却又增建了供游人观景的凉亭，封土南面扩建水池、假山、亭子，雕梁画栋，俗不可耐，被移动的石刻再次淹没在今人营造的新景观中，而西汉时期霍去病墓的风貌却荡然无存。
• [已注销]

  2013-10-07
  身在另一个世界的王阿命如果灵魂有知，他也许既不喜欢项橐的样子，也不喜欢自己墓前那正襟危坐的姿态，而是会羡慕那些正在捕蝉的伙伴们的快乐与自在
• 绿洲

  2020-04-23
  为什么是这样一种独特的风格？这是一个老问题，但并没有得到很好的回答。一种常见的做法是将这种风格简单地概括为“时代风格”。问题是，这里所说的“时代”并不是一个准确的年代学术语，而是一种意义宽泛的措辞。在这样的基础上，对风格、形式的描述难以落到实处，所以大量的文章只能套用“深沉雄大”、“气势磅礴”等词汇敷衍。 与这种做法不同，我倾向于把这些石刻看作与特定年代、地域、人物、事件相关的作品，试图将其风格放置在更为具体的历史背景下加以解释，从而将关于作品主题、形式等内部元素的探讨，与社会、宗教等外部问题的研究结合起来。
• 慕容狐仙

  2013-12-07
  到东汉晚期，墓葬壁画成为死者的子孙宣扬其孝行的工具，以便达到被“举孝廉”的目的，个别墓葬壁画在完成后，甚至还要公开展示，由此导致了壁画功能新的转换。
• 玻璃气球

  2013-04-30
  在这个时期，人间的事工往往与对天和仙界的想象联系在一起，二者并行不悖。
• 玻璃气球

  2013-04-30
  汉代修建封土时，曾将许多动物和人物题材的雕刻与石块散布于封土顶部和各个坡面上。