从文本到行动

• 詅痴符

  2020-08-27
  确实，正是在阅读中我们下面就会看到两种态度的对立，这两种态度我们在开头就已经将之冠名以说明和诠释。这种二元对立，我们最早是在狄尔泰的思想里遇到，狄尔泰就是这种二元对立的创立者。确实，在狄尔泰的思想里，这两者之间的区别构成一种必须互相排斥的抉择：要么您以自然科学家的方式进行“说明”，要么您以历史学家的方式进行“诠释”。
• 詅痴符

  2020-08-27
  实际上，写-读关系并不是说-答关系的一个特殊情况。这不是一种交谈关系，也不是一种对话的情况。认为阅读是通过作品与作者的对话，这种说法是不充分的；应该说读者与书的关系属于一种完全不同的性质；对话是问题和回答之间的交换；在作者和读者之间并没有这种方式的交换；作者并没有回应读者；准确来说是书把书写行为和阅读行为分成两边，在这两者之间并没有交流；在书写中读者是缺席的；在阅读中作者也是缺席的。文本在读者和作者之间制造了双重的遮蔽；正是通过这种方式，文本取代了把一方的声音与另一方的听党直接连接在一起的对话关系。
• 蓝道_RANDALL

  2020-07-15
  I。什么是文本？154我们把所有通过文字（ ecriture）固定下来的话语（sc）叫做文本（ texte）。根据这个定义，文字固定对于文本本是构成性的。但是通过文字被固定下来的东西是什么呢已经说了：就是话语。这是不是是说，在物理上或者在心理上、示语本应该首先被说出呢？是不是所有的文字首先都是一一至的在潜在的意义上一言语（ parole）呢？简而言之，文本和言语间的关系是什么呢？
• 陳若望

  2016-04-05
  我們所說的範式是情節發生的類型，它們來自敘述事件本身的積澱
• 詅痴符

  2020-08-27
  说明，就是指出结构，也就是说指出构建文本的静止形态的各种内在依赖关系；诠释，就是行走在文本打开的思想之路上，沿着文本所指的方向上路。
• 蓝道_RANDALL

  2020-07-15
  文本媒介正是与这种在历史传统的传承层次上对解释的使密不可分的。文本媒介，也就是不仅仅通过文字而且也通过各种案和遗迹而被固定的表达，档案和遗迹具有与文字共同的基本点。这个构成文本本质的共同特点是：独立于作者的意向、话语初始境况以及它最初的接收者，被包含在文本里的意义使自己成自主的。意向、境况、原始接收者组成了文本诞生的初始环境（Simem， site natif）。这时，多元的诠释可能性通过文本而被打这样，文本也从初始环境里解放出来，要求多重阅读的文本多义超越了在交谈里的词语多义性。这就是从文本注释学的专门意上来说的释阶段。这也是在读者投入的理解和通过文本本身敵开的所有意义命题之间的诠释学循环。诠释学循环最根本的件就在前理解（ precomprehension）结构里，而前理解结构与解释理解的关系有关：理解先于解释，并且孕育了解释
• 蓝道_RANDALL

  2020-07-15
  30第一个论点：诠释学所摧毁的，不是现象学，而是对它诸多释中的一种，也就是由胡塞尔自己提出的对现象学的唯心主义释；这就是为什么从今以后我要谈论胡塞尔唯心主义。（44）所我将把《观念》（den）①的《后记》（ Nachuort）2作为标志和引导我将对它的主要论点进行诠释学的批判。因此，第一个部分将是纯粹而简单的对立第二个论点：在简单的对立之外，在现象学和诠释学之间在一种必须加以阐明的互相归属关系。这种归属关系可以从意一方得到识别。一方面，诠释学建立在现象学的基础之上，样它就保存了它所远离的东西：现象学一直是诠释学不可超越先决条件。另一方面，如果没有诠释学的前提，现象学自己也法得以构建。