实用理性与乐感文化
最新书摘：
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you了个大默2023-11-14问：看来这也就是你所谓的“文化心理结构”了？答：我从文化解释心理，并认为文化无意识地沉淀问心理。所以文化结构与心理结构（具体地说，如思维方式、情感状态、行为模式、审美趣味等等）密切相关。这种文化——心理结构作为形式，是超越任何个体存在的，但正是它给予游戏者（个体）以游戏的规则。这种规则也就是理性，理性就是人所建立的形式。心理结构也是一种被建立的理性形式，但它不同于各种外在理性的特点，在于有动物性的生理基础，在特定历史条件下，它常常又要突破、冲出某种与内容紧相联系的固定形式，这样才能巩固形式，并引起形式的不断修正、延续和发展，而成为本体。
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you了个大默2023-11-14问：人的社会化不就失去了自身吗？答：我认为，异化从人类社会一开始便产生，当原始个体参与巫术——图——礼仪活动，由某种超个体的意志、力量、目、意向来主宰、支配自已的活动、言语、行为、意识时，便开始了异化。但这异化却是必要的，无此异化即无此人类（社会）。人只有通过异化才能脱出动物界，如同人只有通过分工才能发展一样。许多看来是限制、奴役、强制的东西，如权力、工具理性等等，作为异化的某种形式或某个方面，从历史来看，却是合理的、必要的、重要的。我多次说，用浅薄的感伤主义和人道主义来观察、解说历史，是抓不住要害的。我从哲学立场曾把它们概括为理性的异化和感性的异化（第一个主体性提纲），这主要是从人性内在结构而不是人类外在结构来作的区划，是从心理本体而不是从工具本体所作的区划。
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LilySHER2011-12-17正因为伦理道德是至上命令,它优越于、超越于具体时空、因果的相对道德、法规,对行为的选择,便成为个体的自由意志。自由意志是对经验时空、因果的否定和超越，这正是人作为道德心理本体的实现，优越于任何生物的地方。
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青争2012-07-24这都是指明，人类的认识规则，不仅离不开、而且来源于群体的活动和秩序。拙作《历史本体论》一书强调造成实践操作成功的“度”，首先需要在感性活动中建立起和整理出一个秩序的世界或世界的秩序。这个秩序首先不是由头脑思辨所进行的知性把握，而是由人类肢体活动所构建的感性操作的把握。人类通由实践操作在感性世界中所建立的这种形式规范和秩序结构，即人类的“操作建构”使“度”的本体性得以成立，并具有的“普遍必然性”。