克尔凯郭尔日记选

• 一块红布

  2020-03-03
  大多数体系的制造者对于他们所建立的体系宛如一个人营造了巨大的宫殿，自己却侧身在旁边的一间小仓房里:他们并不居住在自己营造的系统结构里面。
• Rainbow

  2013-04-25
  但是这种快乐只是在认知的一霎那获得的，而且没有给我留下什么深刻的痕迹。在我看来，我没有在智慧的酒杯旁醉倒，而是一跤跌了进去。我屈服了，我想，既然万物各受不可思议的规律制约，那就别无他途，只得使我的野心和幻灭感隐遁，通过这些办法我想找到生活的原则。我既然不能使一切来迎合我的能力，所以我便不去意识我自己的能力，就像一个耗尽心血的教士放弃自己的年金一样。我找到了什么？一个人在认识任何外物之前，必须首先认识自己。只有理解了内在的自我，一个人才能廓清前路，才能获得生命的平安和意义，才能摆脱那烦恼的致命旅伴——那就是人生的讽刺，它产生于知识里面而又表明真正的知识始于无知，就像上帝从虚无中创造世界一样
• Rainbow

  2013-04-25
  我并不敢奢望任何启示或者类似的东西，我的目的只是在一个乌七八糟的道德沦丧的时代，为寻常代言——使之在所有有能力认识到它，但被时尚引入迷途而追求不同寻常的、超常生活的同类面前变的可爱而可及。我以为我的天职与这种人一样：他自己身陷不幸，因此——如果他爱世人——特别渴望帮助其他有能力获得幸福的人们
• Rainbow

  2013-04-25
  从那一刻起我便做出了选择，那哀伤不已的畸胎以及伴随而来的痛苦，正是我所以为的肉中的刺、我的局限性、我的十字架；而且我相信，这正是天国里的上帝要求付出的甚高的代价，换取在我同时代人中间寻求的心灵和灵魂的力量。我并不以此而自夸，因为无论如何我已经垮掉，我的愿望已经化作日复一日的极其惨重的痛苦和耻辱。
• BuBu

  2013-03-03
  不是理性生发了对于上帝之子的信仰，而是相反，对于上帝之子的信仰构成了证据。这是上帝的推动，不会是其他。理性并不激发信念；而是信念激发理性。
• BuBu

  2013-03-03
  他（苏格拉底）不允许人们以慵懒而柔弱的溢美之辞赞美他，却要声张他全部的灵魂。当一个人拥有道德的力量，人们就喜欢将他美化成一个天才，目的是要赶他走；因为他的生命构成针对他们的一种主张、一种要求。
• BuBu

  2013-03-03
  基督教没有选派教授，它选派的是使徒。如果基督教（正因其不是教条）没有在传扬它的人的生活中再现出来，那么他就等于没有传扬基督教。
• Sine Chou

  2012-08-13
  “……修道院的错误不在它们的禁欲主义，奉行独身等等……而是错在那些隐居者们逐渐被认为是不同凡响的基督徒……人们便听任他们在基督教方面变得松松垮垮。不，禁欲主义以及与它相关的一切事物只是开端，只是能为真理作见证的初始条件。……问题不是放松基督教的要求，而是提出严格要求。……不论上帝出现在哪里，进步与否总是根据要求的递增与否、事业变得愈加艰辛与否而加以判断的。而人类的方式则总是根据事情是否搞得顺当一些而加以判别的；这才叫做进步。……不，首先做一个禁欲主义者，这意味着是一种训练；然后为真理做见证，这分明意味着是当一个基督徒——晚安，你们百万、千万、万万之众的人们。路德本应以这样一种方式变革，或者本应借此机会使众人明白，基督教的主张因为人类愈演愈烈的普遍堕落而遭到进一步的削弱。”
• Sine Chou

  2012-08-13
  “-耶稣基督被钉十字架如何可能？-从前有一个人，他的父母反复灌输给他一种对耶稣基督的虔诚信仰——随着他年龄的增长，他对于这种信仰的理解越来越少。他说，‘至于他愿意为真理牺牲自己的生命，以及他牺牲自己的生命正是为了真理的缘故，这一点我是理解的。但是我不能理解的是，既然他就是爱，却不因为他对于人类的爱而阻止人类犯下诸罪之中最大的罪，即把他杀死’。事情是这样的：基督不是爱，至少不是在人类意义上的爱，他是真理，绝对真理；因此，他不仅能为捍卫人类的行为，而且他不得不让人类为他的死担当罪过：亦即最彻底地彰显真理（相反，他如果还有欠缺，是捍卫不了什么的）。”
• Sine Chou

  2012-08-13
  “……他们已经改变了基督教，使它几乎沦为一种安慰，他们已经忘掉，它是对人的一种要求。”……“基督教与人之间的真正冲突在于基督教是绝对，或说基督教认为存在着某种绝对的东西，要求基督徒的生活表现出某种绝对的东西的存在。正是在这层意义上，我连一个基督徒都看不到。”
• Sine Chou

  2012-08-12
  “在我们时代，著书立说已经变得十分的无聊，人们写出来的东西，他们根本没有真正思考过，更不必说亲身经历了。所以我决心只读死囚犯写的书，或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书。”
• 鱼

  2012-02-22
  正是细微的捉弄令生活痛苦异常。……这些细微的捉弄好比一个人想要从事自己以及众多人将赖以为生的一项伟大工程、一桩伟大事业，便有一只牛虻落在了他的鼻尖上。
• [已注销]

  2020-07-17
  而且通常是当一个人深信他是认识自己的时候，他会被一种焦虑所缠绕，他会焦虑他只是死记硬背了别人的生活而已
• 白绳

  2018-06-09
  基督教与人之间的真正冲突在于基督教是绝对，或说基督教认为存在着某种绝对的东西，要求基督徒的生活表现出某种绝对的东西的存在。正是在这层意义上，我连一个基督徙都看不到：我不曾看到任何人的生活表现出那样的一种存在。众人的基督教是由宣誓入教、拥护正统、反对异端等等构成，但是他们的生活却和异教徒没有什么两样, 表明众人存在于相对性之中。众人的生活除相对性外，一无所有。
• 白绳

  2015-10-06
  * 82我将牢记哲学家让他的弟子保持三年沉默的方法[1]；然后必得正果。......在精神世界里，一个人必须先埋头工作一阵子，然后才会有日头普照在我们身上，才会显现出日头全部的荣耀来。因为，虽然据说上帝让日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人，不过据说在精神世界并非如此[2]。木已成舟了——我要度过卢比孔河去了[3]！这条道路无疑将引导我投入战斗，但我绝不放弃。......我要以极大的热情投入工作；而不是在懊恼中空耗时日，就像一个人陷进沼泽，首先想到计算一下他陷得有多深，却认识不到这样做反而会使他越陷越深。我会沿着我找到的道路飞快地前进，我要对每一个我遇到的人高喊，莫回头，莫像罗得的妻子，只要牢记我们是在向山上攀登。* * [1]指毕达哥拉斯(Pythagoras)。毕达哥拉斯为公元前6世纪萨摩岛人，其初学弟子入门后需严守沉默达三年，一说五年。* [2]“我相信，顺应天命、承受疾苦终会硕果累累，这里提到的疾苦当然本质上是精神性的。”——施莱默。“无人求善而不得”——西蒙娜薇依* [3]语谓破釜沉舟
• 鱼

  2012-02-22
  思想接踵而至，我刚有一个想法，还没来得及写下来，一个新的想法又喷涌而出——抓它、挠它——疯狂——神经错乱！
• BuBu

  2013-03-03
  天生就害怕摸黑走路，无怪乎他天生害怕绝对，害怕和它发生纠葛，“哪个夜晚和黑暗不是凶多吉少”，的确如此，在这种黑暗、这种夜晚里，一切相对的目标（一般的里程碑和路标）、一切共同关心的东西（一般所谓照亮我们前途的灯光）、甚至最温柔、最深沉的母爱也都消失殆尽，因为如果不是这样的话，我们便不是在和纯粹的绝对打交道。
• 木樨

  2015-04-16
  中译本序姚蓓琴 晏可佳索伦·克尔凯郭尔（S?ren Kierkegaard，1813-1855年），丹麦哲学家、神学家。关于这位欧洲存在主义先驱的思想，自20世纪80年代以来，我国学术界开始做了大量介绍和研究；90年代以来，他的一些重要作品陆续译成中文出版。因此，在这篇序言里，我们只是概述一下他的哲学和神学思想，主要介绍克尔凯郭尔的日记以及日记与他的思想之间的关系。一、克尔凯郭尔的哲学和宗教思想克尔凯郭尔是19世纪上半叶的人物，比尼采还早几乎半个世纪。但是他的思想却是属于当代的。早在一个半世纪之前，他就提出了当代存在主义所经常使用的一些概念和术语，例如个体、热情、畏惧、绝望、自由、选择等等。克尔凯郭尔的哲学始于他对黑格尔的德国古典哲学的批判。他对于黑格尔以理性手段建立起来的哲学体系甚为不满，讽刺那些哲学体系的构造者们是这样一些工匠：他们营造了辉煌的宫殿，自己却蛰居在旁边的小屋里（日记，第123条）。他认为黑格尔思维与存在的同一性的结论只不过是过去哲学家早已得出的结论，并且是引为出发点的。哲学的关键不是思维和存在的关系，而是要以此为基础去寻找真正的存在。这个存在不包括外在的存在，因为外在的存在这个问题已经由自然科学解决了。但是自然科学不管多么发达，都不能解决人类本身的存在即内在性问题，而哲学所要探讨的就是内在性，这就是苏格拉底的那句名言：“认识你自己。”克尔凯郭尔推崇苏格拉底，在于他认为苏格拉底虽然出生在耶稣基督之前，但是他的思想和表达思想的辩证方式最能够体现基督教的基本原则（日记，第185条）。可见克尔凯郭尔的哲学话语一开始就同基督教的神学话语紧密地结合在一起了。事实上，哲学和神学互为表里，不可分割，这是克尔凯郭尔思想一个重要特色；不看到这一点，我们就不能理解他的思想。因此，正是以宗教为最后的归宿，克尔凯郭尔提出了孤独个体和人生三阶段的思想。在克尔...
• 鱼

  2012-02-23
  我的悲哀巨大而无限；除了在天的上帝，没有人知道我的悲哀。而上帝是不会来安慰我的，除了在天的上帝没有人能够安慰我，而他是不会怜悯我的……
• 鱼

  2012-02-23
  人们几乎从未运用已经拥有的自由，比如思想自由；相反倒去要求什么言论自由。