明朝嘉靖时期国家祭礼改制
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vivin2012-11-01世宗于此处读出了黎贯等的机锋所在，“（黎）贯等意谓朕何等君也，追尊皇考而为皇帝号，孔子岂不可，本意如此，乃以太祖追尊加四代为言，奸巧逆恶甚矣。”理屈词穷之际世宗乃用故套，以势取胜，他说：君父有兼师之道，师决不可拟君父之名。孔子本臣于周，与太公望无异。所传之道，本羲、农之传，但赖大明之耳，否则不必言祖述尧舜。世宗由此托出了文庙改制的底蕴，以君统来压制师之道统。当时已有人指出，世宗以位而凌先师，使自己君师兼任，理、势合一。世宗与儒士争道统，是源于“大礼议”的影响。杨廷和、毛澄、杨慎等批评世宗的礼制改革，常常援引先贤先儒之言，贬黜、流徙之际士气高涨。世宗说：“……孔子称王咸谓可者，徇私意耳。借之以制压君于上，威服人于下，虽曰尊孔子，实是自尊也。”