道德小品

• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  唔，我就没有见到一头牛对身为牛而感到有什么不高兴的。人的不幸的根源就在于不正常的生活，在于科学（它在自己的许多分支学科中为形形色色滑稽可笑的观点提供了口实），在于众说纷纭的意见………再说，他们确信世界是为他们创造的。这真是妙不可言，就好像世界不是为牛而创造的。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  穆尔柯，这些教导我们信手来。哲学不是别的，只不过是关于心灵和肉体的懦弱的科学，是关注自己的科学，它以一切方式为自己谋取方便，漠视他人，嘲弄美德和人们的其他想象。自然是强壮的，慷慨的，热情的，就像少年一样永不安宁；而理性是怠懒的，犹如鸟龟，又是胆怯的，犹如子。如果世界成为哲学家的世界，那么自由、伟大的心灵、热爱祖国、热爱荣誉、激情的力量以及其他类似的愚蠢的东西，就会在每一个角落消失得无影无踪。啊，哲学，哲学！总有一天，所有的人，都会重让他们头脑清醒，叫他们浑身有劲儿地从欺骗中走出来，他们将昏厥过去，永远地沉睡在你的怀抱之中。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  小贩：我愿意要这样的生活：上帝给我什么就是什么，没有其他条件。过路人：那就是凭运气的生活，对将来如何一无所知，就像我们对新的一年一无所知那样？小贩：对了。过路人：如果我能够把一切重新再来一遍，我也愿意这样。可是这样一来，意思就是说：到今年为止，命运对每一个人都不利。显然每一个人都同意坏事要比好事更加经常更加沉重地落到头上，既然一把从前的生活，连同所有的好事坏事，奉献给他一一也没有人愿意再过一遍。美好的生活不是我们所知道的，而是我们所不知道的；不是过去的生活，而是未来的生活。新的一年来到了，好运就开始对你，对我，对所有其他的人微笑，我们就会开始向着快乐的生活迈进。是吗？
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  月亮：请说下去，当你连珠炮似的向我发问时，我没有理由回答你的提问，我没有理由打破我惯常的沉默寡言。假若你爱好闲谈，除了用这种方式以外，找不到其他的话题，那么与其向我提，而我又理解不了你，那还不如你请人类为你另外造一个星球，围着你旋转，而那个人造星球是按照你要求的方式构成，并且有人居住。你除了讲人类，讲狗和类似的东西，你不会讲其他的东西；而我，对于这些东西，就像对于那个伟大的太阳一样，知道得很多很多；我还听说，我们的那个太阳，是围绕那个伟大的太阳旋转的。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  说实在的，好像你比一个自负的人还要糟糕，你只想到世界上任何地方的所有东西应当符合你的要求，好像大自然别无其他意图，只不过到处照搬你的模样。我说我这儿是有居民的，而你由此得出的结论是，我的居民是人。我明白无误地告诉你，他们不是人类。你在同意他们是其他的种类时，请不要怀疑他们不具备同你的居民一样的特性和做一样的事情。你跟我提到的望远镜，我不知道是哪位物理学家发明的；但是，如果这些望远镜观察其他的东西不是更清楚的话，我相信它们总比你们的孩子们的视力要更加锐利吧，因为他们在我身上发现了眼睛、嘴巴、鼻子，我真不知道在我的什么部位有这些东西。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  玄学家：每个人按照自己的意愿思考和行动，连死亡也会按照自己的方式发生。可是，假如你愿意，延长寿命，能够真正有益于人类；你会找到一种艺术，凭借它就能使人的感觉和行动更加丰富，更加有力量。用这样的方式，你延长人的寿命，填充其巨大的时间空隙，在这个空隙中，我们的存在与其说是在生活，毋宁说是在延续，你可以夸耀，你延长了生命。这不必去徒劳寻求，或向自然施暴相反，要顺从自然。你不认为，古人活得比我们长久，因为他们常要冒许多接连不断的严重的危险，因而他们普遍地死得更早吗？你将为人类深深地造福，他们的生活我不说是幸福的一一愈是强烈地动荡，便愈是较少不幸，大部分时间是忙忙碌碌，既不痛苦，也不烦恼。不过，生活充满怠惰、厌倦，可以说是空虚的，以至于人们相信皮浪的判断是真的；他说，生活与死亡毫无二致。假如我相信这一判断的话，我向你发誓：死亡真在不小的程度上叫我害怕呢。说到底，生命应该是活跃的，也就是真正的生命；或者死亡无可匹敌地超越生命。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  玄学家：正是出于这个原因，我的看法正好截然相反。但这不是问题的要害所在。请注意一下，我不赞同这样的看法即纯粹的生活，也就是说，对存在的纯朴的感觉，就其本性来说是可爱的和令人向往的，也许更值得称作生活。我想说，是感觉的效果它很自然地为所有的人所热爱和向往。因为任何活跃或强烈的行动和激情，只要不使我们觉得惋惜和痛苦，那么，仅凭借它的活和强烈，就足以使我们感激不已，尽管缺乏其他令人愉悦的特性。现在，在这类人群中，生命在四十年的时间消耗殆尽，也就是说，只有自然赋予其他人群的寿命的一半。生命在这一过程中的任何一个阶段，表现得尤为活跃，其活跃性为我们生命的一倍，因为生命必须在一半的时间里生长，臻于完善，走向衰弱、死亡。它的本性的种种富于生命力的活动，与这种生命的短促成比例，在任何一个时刻，都要付出比其他人多一倍的努力，他们的自发行动，其运动性和外在的活跃性，符合这种显著的效果。这样，他们能在短暂得多的时间里享有同我们一样的生活。生命分布在少得多的年月里，并足以填充这些岁月，或者让岁月留出很小的空间在这儿，生活不足以布满一个加倍的时间；他们的行动和感情，更加强烈，更加浓缩于一个狭窄的时空里。因而几乎足够占据他们的整个生命，并使之活跃起来。然而，在我们的生命中，虽然长久得多，却存在着巨大的空隙，缺乏任何活跃的行动和情感。因为并不是简单的存在，而仅仅是幸福的存在，才是令人向往的。任何一个人的好运或噩运，是不能用日子的多寡来衡量的；因此，我得出的结论是，人们更喜欢那些民族的生活，尽管它更短暂，但不乏快乐，或者说不乏我们称之为快乐的东西
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  且把这些障碍放在一边。重要的是必须说服地球，她绕着圈儿走。这就够难的了。因为她不习惯，而且叫她奔跑，把自己累得要死，也会使她觉得奇怪，直到现在为止，她在她的位置上还没有动过一动。如果阁下显然是开始想悠闲一点儿，我怕地球她那方面可不会倾向于改变她过去的状况，干起苦工来的。太阳：在目前的情况下，需要给她以刺激，使她跳起来奔跑。然而不管怎么说，最快捷最有效的办法，是找一位诗人或者最好是哲学家，去劝说地球动起来，如果不行，就强迫她动。因为，分析到最后，这件事的大部分（如果不是全部的话）是掌握在哲学家和诗人手里的。那是往昔的诗人一当时我还年轻，听他们的话一一激励了我，作为种运动或者光荣的行为，从事这项拼命奔跑的傻瓜行当：我这么大，这么胖，却去绕着一颗沙子转圈。现在我上了年纪，成熟了，已经转向哲学了，我看待一切是从实用出发，不管什么美不美。诗人的伤感，不叫我反胃，也叫我好笑。做任何事情，我都需要良好而充实的理由；现在就是没有充分的理由让一个忙碌的人不去过闲散舒适的生活而不值得你的侍候和关心。因此，我已经决定放弃工作，不再麻烦别人；我自已将要安安静静地在家里闲居，不去管世界上的事。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  小精灵：可是，现在他们全都消失了，地球也没有感到它缺少什么，河流照旧不知疲倦地流淌着，大海虽然不再为远航和运输服务，但并没有看见大海因此而干涸。土地神：星星和行星照样升起，照样降落，并没有悲痛地哀悼的样子。小精灵：太阳不会因此而蒙上锈斑，就像维吉尔所说的，恺撒去世的时候太阳也未变得黯然无光。我相信，太阳对恺撒之死的悲伤,与庞培雕像对恺撒之死的痛苦是一样的。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  小精灵：什么新鲜事？是太阳升起来，又落下去了，是天热了，又天凉了，是这儿那儿下雨了，下雪了，刮风了？因为在人类灭绝之后，幸运之神取下了蒙眼罩，戴上了眼镜，高高悬挂起轮子，双手合十，盘腿而坐，冷眼观看世界的万千事物，再也不参与其事；再也没有王国、帝国，它们如同吹起的气泡破灭了，因为一切都幻灭了；再也没有战争，每一年都同另外一年相似，毫无二致，就像每个鸡蛋都同另外一个鸡蛋没有区别一样。土地神：再也弄不清我们是在过一个月的第几天了，因为再也不印制月历书了。小精灵：这倒不是什么大坏事，因为月亮不会因此而跑错路的。土地神：一个星期的每一天不会有名字了。小精灵：嘿，难道你担心，假如因为叫不出它们的名字，日子就不来了吗？或者，也许你想，由于日子过去了，假如你呼唤它们的名字，过去了的日子又会倒回来吗？土地神：连年代也计算不清了。小精灵：这样，即便青春已逝，我们仍芳龄永驻，韶华永葆。用不着计算逝去的岁月，我们不再因岁月的流逝而忧心仲忡，当我们垂垂老矣时，用不着扳起指头，一天天计算日子等待死亡的来临。
• 达芬琪Suki

  2022-01-13
  有多少美好的东西，人们虽然拥有它们，却又不予以重视；又有多少东西虽然缺少美好的名称，对于航海家们来说却是无比亲切和珍贵，而且仅仅属于他们！有谁会把拥有一小片可靠的陆地列为人类的财富？没有任何人，除去航海家们，尤其是我们；由于对这次远航的成功很难确定，因而我们再也没有比亲眼目睹一块陆地更大的意愿。这是我们一觉醒来想着的头一件事，也是我们带人睡梦的一件事。假使有朝一日，我们赫然发现远处显现出丛林或山峦，或者类似的东西，我们不知道将陷入怎样的欣喜若狂；一旦踏上陆地，只要一想到我们置身于一块牢靠的土地，可以在上面自由不羁地漫步，我们肯定会一连好多天快活无比。
• 十三

  2021-09-08
  玄学家：因为假若生活是不幸福的，而直到现在人们还没有受到幸福的生活，那么对我们来说，活得短些要比活得长些好得多。物理学家：噢，那倒未必如此，因为生活本身是美好的，每个人都渴求它，理所当然地爱它。玄学家：人们倒这样认为的，然而，他们受骗了，正如普通人会产生错觉，以为颜色是物体的特性，其实那不是物体的特性，而只是光线的特性。我想说，人别无所求，除了渴望和热爱自己的幸福。因此，假若不是将生命视作幸福的工具或者幸福的主体，就不会热爱生活。这样，人就去热爱幸福，而不是热爱生命，尽管人们经常把爱赋予生活而导致幸福，确实，这种错觉和颜色的错觉都是自然的。不过，人们对生命的爱却不是自然的，或者我们愿意说，不是必不可少的。请看，在古代，许许多多的人本可以生活的，却选择了死亡；在我们的时代，许许多多的人，在迥然不同的情况下，甘愿死去，某些人甚至用自己的手结東了自己的生命。假若爱惜自己的生命是人类的本性，这类事情本不该发生。鉴于爱自己的幸福是每一个活着的人的本性，一旦他们中的某些人停止以自己的方式爱它并保护它，世界就可能堕落。至于生活本身是美好的，我期待你用推理的方式，用物理学、形而上学，或者别的什么来向我做出证明。对于我来说，我说幸福的生活是美好的，这是不会错的，但只是作为幸福，而不是作为生活。不幸的生活，因为是存在的不幸，所以是不好的，我期盼本性，至少人的本性，能够导致生活和不幸的不可分离。现在请你谈谈由此引出的话题。
• 十三

  2021-09-08
  说到底，生命应该是活跃的，也就是真正的生命；或者死亡无可匹敌地超越生命。
• 十三

  2021-09-08
  我的母亲呀，虽然我还有许多东西并不理解，但是我感到，你寄予我的最大的，甚至唯一的心愿，是幸福。假如我有能力获得荣誉，我当然会只保持这种愿望，但我不知道它会带给我福还是祸，不知道是否要把它仅仅视作幸福，或者如同获取幸福才是有益的。现在，按照你的意思，你赋予我杰出的才能，它可能是获取荣誉所必需的或者大有裨益的；然而，它却不能导致幸福，相反，它将把我猛烈地推向不幸。可以相信的是，它首先把我引向死亡，而不是荣誉本身：当死亡突然降临时，我又能从尘世间各种物质利益中获得什么样的好处，或者什么样的愉快呢？最后，如你所言，很容易发生这样的情形：付出如此悲惨的代价，这种不幸的荣誉，即便在我死去以后，也绝对不会向我走来的。因此，从你的这些话里，我得出的结论是，正如你在本文开头所说的，你给予我的，不是特殊的爱，而更多地是怒气和恶意，我降临到人世后，世人和命运也未必会对我表示出这样的怒气和恶意；因为你毫不迟疑地给予我如此不幸的馈赠，而这就是你一直对我夸耀的所谓的杰出才能。这种超凡脱俗的才华将是阻止我达到我的唯一意愿，也即达到至福的主要障碍之一。
• 十三

  2021-09-08
  您等他们是白费力气；他们全死了。
• 十三

  2021-09-08
  总而言之，所有这些征兆汇集在一起，诚然我不愿意轻易相信，但仍然赋予我巨大而美好的期望。
• 猫二霸

  2020-06-08
  肤浅的教育，不可能真正地由很多人拥有，而是能有许多非博学者所共同拥有。知识的其余部分属于博学者，而知识的大部分则属于最博学者。我们且不谈偶然性的事例，只有那些最博学者，那些学识无比精深者，才有能力充实和推动人类的认知。
• 猫二霸

  2020-06-08
  动物很容易利用它的每一种能力和力量来为它们自己提出的目标服务。而人类发挥自己的全部能量的情况却极为罕见，他们通常受理性，受想象力的阻碍；这些理性，这些想象力，在做出决策时，会制造上千种怀疑，在执行时，又会提出上千种的保留。
• 猫二霸

  2020-06-08
  玄学家：……对于我来说，我说幸福的生活是美好的，这是不会错的，但只是作为幸福，而不是作为生活。不幸的生活，因为是存在的不幸，所以是不好的，我期盼本性，至少人的本性，能够导致生活和不幸的不可分离。
• TARDELLINO

  2013-04-03
  假如有人向我提议，在恺撒和阿莱桑德罗的没有受到任何玷污的幸运、美名和今天就死这两者之间做一抉择的话……