汉译巴利三藏·经藏·长部
最新书摘：
-
去青岛2023-11-08当如是说后，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对世尊这样说：“真是绝妙，尊者乔达摩，真是绝妙，尊者乔达摩！尊者乔达摩，犹如扶正颠倒，犹如拨开杂草枯叶，为迷途者指明道路，在黑暗中持有油灯，令‘有眼者得见种种色’，如此这般，法被世尊以种种方式得以阐说。我归依世尊乔达摩，归依法，归依比丘僧团。惟愿尊者乔达摩收我为优婆塞，从现在起直至命终。尊者，由于愚昧、痴惑和邪恶，罪恶战胜了我。我为了王权而杀害了父亲，即那位合法的法王。尊者，请接受我认罪，以便将来约束（我）。”“大王，确实，由于愚昧、痴惑和邪恶，罪恶战胜了你。你杀害了你的父亲，即那位合法的法王。大王，因为你已认识罪过，依法悔过，我们愿意接受你。大王，凡认识罪过、依法悔改的人，都将在圣者律仪中成长，在未来遵守戒德。当如是说后，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对世尊这样说：“尊者，现在我们要走了，我们有很多应做之事。”“大王，惟愿现在适时。”然后，摩揭陀国王阿阇世·韦提希子对世尊所说感到欢喜愉悦，从座位上起来，礼敬世尊，右绕三匝后离去。当摩揭陀国王阿阇世·韦提希子后离开后，世尊对众比丘说：“众比丘啊，国王已受损害。众比丘啊，国王已受破坏。众比丘啊，若国王不杀害自己的父亲，即那位合法的法王，他本应在这个座位上生起无垢无尘的法眼。”
-
去青岛2023-10-29“尊者，您怎么认为，是否死后如来既非存在，亦非不存在？是否仅此为真谛，其他皆为虚妄？”“布吒波陀，我没有宣说：死后如来既非存，亦非不存，仅此为真谛，其他皆为虚妄。”“尊者，为何您不曾宣说？”“布吒波陀，因为那不具意义，不具法，不是梵行之初，不导致厌，不导致离贪，不导致灭，不导致平息，不导致证知，不导致正觉，不导致涅槃，因此我不宣说。”“尊者，您曾宣说什么？”“布吒波陀，我宣说了：‘这是苦。’布吒波陀，我宣说了：‘这是苦的起源。’布吒波陀，我宣说了：‘这是苦的灭止。’布吒波陀，我宣说了：‘这是苦灭源之通途。’”
-
豆友2580937592022-09-07他如实了知此是苦，如实了知此是苦的生起，如实了知此是苦的灭尽，如实了知此是通往苦灭尽的行道。如实了知这些是烦恼，如实了知此是烦恼的生起，如实了知此是烦恼的灭尽，如实了知此是通往烦恼灭尽的行道。如此了知、如此见者，心从欲的烦恼中解脱出来，从有的烦恼中解脱出来，从无明的烦恼中解脱出来，生起‘于解脱获得解脱’之智。了知‘生命已尽，梵行已毕，应作已作，无有再生。’
-
豆友2580937592022-09-07他以如此入定、遍净、净白、无秽、离随烦恼、柔软、堪能、住立、已达不动之心，引领、调整心转向他心智。他以心熟知、了知其他有情、其他人的心。有贪之心则知此是有贪之心。离贪之心则知此是离贪之心。有嗔之心则知此是有嗔之心。离嗔之心则知此是离嗔之心。有痴之心则知此是有痴之心。离痴之心则知此是离痴之心。统一之心则知此是统一之心。散乱之心则知此是散乱之心。大心则知此是大心。非大心则知此是非大心。有上心则知此是有上心。无上心则知此是无上心。已入定之心则知此是已入定之心。尚未入定之心则知此是尚未入定之心。解脱之心则知此是解脱之心。尚未解脱之心则知此是尚未解脱之心。
-
豆友2580937592022-09-07所有这些沙门婆罗门都不断在经历六触入处而有各种感受，他们以受为条件而有爱，以爱为条件而有取，以取为条件而有有，以有为条件而有生，以生为条件而有老死，及有忧、悲、苦、恼、哀的产生。当一位比丘如实知六触入处的集、灭、味、患、离的时候，他会知道超越了所有这些论点。
-
豆友2580937592022-09-07欲乐是无常的、是苦的、是变坏法，这些东西不断变坏、改变，会因此而生起忧、悲、苦、恼、哀。
-
豆友2580937592022-09-07比丘们，如来知道：这些见处带来执着、带来取着、带来趣向、带来下一生。 如来也知道：超越这些见处，对所知没有取着，没有取着便会亲身体会寂灭。 比丘们，如来如实知道感受的集、灭、味、患、离之后，没有执取而得解脱。
-
未名日2019-09-18关千«大念住经＞＞这是佛在俱卢国坐雨安居时为弟子及信众所说的教诫。据说俱卢国的人，强健挺拔，人的文明修养高，所以佛选择为俱卢国人宣讲此高级禅修。如果尚未持戒，还不能进入这样的禅修。佛千此时教授的”四念处“，是针对已经持戒，道德高尚之人。持戒的人，按照佛教授的禅修方法，经过四念处的次第渐进禅修，长此以往，可达到一定的境界。
-
NADPH2020-03-01道宣在自己的著作中，颇为那提鸣不平，认为那提非常可惜，本来是位深解相善达方便的高僧，而且无论小乘五部，还是毗尼外道，以及四韦陀论，莫不洞达源底，却不能躬亲翻译事业，其中的原委在于，因为那提是龙树的门人，“所解无相，与奘颇返”。这些语句，直接表露着道宣对玄奘的不满。而在另一方面，却反映出，唐代时，中国与东南亚保持着频繁的往来。那提一生，竟然曾往返于真腊等国。这是在《长部》翻译结束时，在相关题目下，所获得的对历史的新认识。
-
NADPH2020-03-01但是，佛的一番话却显示，在佛的时代，种姓的制度，似乎还没有达到坚不可破的程度，而且四种姓中，谁为上者，并无定论。佛认为，俗世中有四种刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。刹帝利最为高贵。但是，种姓并不能说明什么。即使是出身高贵的刹帝利，如果杀生，做下不与取、行邪欲、妄言、两舌说粗话、说绮语、贪婪、怀恶意等非善的作为，他们就是卑鄙的，当受到遣责。反之，一个出身卑微者，戒德高尚，就是尊贵的。