马克思的历史、社会和国家学说

• Pluto

  2021-07-30
  不过即便如此，马克思对人一方面作为市民社会的成员，作为“需要，劳动和私人利益”世界的一员，另方面又作为主权国家人格的一部分（至少是抽象地来说，他是以其自私的个性消溶于国家人格之中）所作的阐发也是明白易懂的。
• Pluto

  2021-07-30
  马克思认为，民族、人民、教会、家庭所有这些形体都还不是“社会”，而是（像国家一样）从社会发展的过程中产生出来的共同体，是生活共同体的集合体，它们相互之间有极大的不同，立足于不同的基础之上，比如古老的家庭联盟和氏族公社就是建立在共同的血亲（血缘关系）基础之上
• 一维人

  2015-12-19
  头脑中发生这一思想过程的人们的物质生活条件，归根到底决定着这一思想过程的进行，这一事实，对这些人来说必然是没有意识到的，否则，全部意识形态就完结了。 恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
• le fantôme

  2021-04-06
  社会主义的政党没有一个是纯阶级的政党事实上，工人阶级中的很大一部分还处在社会民主党之外，他们以为在保守派、自由派和中央党那里他们的利益能得到更好的维护。这是错误的，这是阶级觉悟尚未成熟的表现；社会民主党只包括一部分工人阶级。另外，自由派、保守派工人并没有因为他们没有参加社会民主党而被排除在工人阶级之外，这无疑是正确的；另一方面工厂主、商贩、农民、律师、作家并非因为他们参加了社会民主党而是工人。他是党内同志，然而不是阶级同志，他的阶级利益并不因为他加人工人政党而变成为工人的利益，反之，工人的阶级利益也不会自动成为他的利益，他可能同情工人阶级的利益要求，甚至将其置于自己的利益之前，然而尽管如此，他仍然是他那个阶级的成员，他之所以参加（自私的动机除外）社会民主党，并不是因为他认为社会民主党代表了他的利益，而是因为他认为它的政治的、法的、道惚的意愿和目标（可能这些只是在一定的政治环境之下）是正确的。