终朝采蓝
最新书摘：
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玛雅頭骨2015-03-12作为插笔之用的笔筒，蔚成风气在明清，它似与竹刻的发达密切相关。如果探寻其源，那么竹笔筒的前身可以说是诗筒。诗筒故事初见于白居易《醉封诗筒寄微之》及《秋寄微之十二韵》。竹香筒也是明清时代方始流行的文房清玩。
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玛雅頭骨2015-03-12宋代及以前说到笔筒，均值收笔所用的笔套。
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玛雅頭骨2015-03-11总之，宋代邮递制度中的“角”简单说就是一封邮件，不过以它形式的多样以及包含的丰富内容而引出各种故事，比如为文人所艳称的“诗筒”，也是由此而来。所谓“裹角笺花蜜，封题篆字斜”，宋代茶的递送即特别借了角的形式而予人一个寄顿诗思，寄寓亲情和友情的创作空间，则茶角虽细事，却因此而有包容也。
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玛雅頭骨2015-03-11显示出“袋”与“角”是同义词，即二十饼为一斤的密云龙，十饼一袋为一双，而冠以“双角”之名。然而所谓“角”，原是来自邮递制度，那么角的名称在这里是意在显示其中的递送过程。角是邮递制度中的单位名称，也是装载邮件的实体。只是或皮筒，或竹筒，或木筒，又或漆木匣，形制与大小均无一定，因此所谓“茶一角”，其数量也并不确定。
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玛雅頭骨2015-03-11两宋人际交往中互相馈赠的诸般物品，以茶为最。茶的馈赠虽很经常，但却不平常，此间传递的感情多很郑重，因此也常常是一种特别的温暖。而赠予者和接受者以及二者之间往往有着地位、遭际、环境等等的不同。
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玛雅頭骨2015-03-11书信以角为称，并非始自宋代。唐代书信称角或角子，建于敦煌文书。书信之外，物的传递也或以角为称。
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玛雅頭骨2015-03-11私书属常行文字之类，而也有重封之式，即封皮之上再另外加封。私书的封皮也有标志，存世宋代印章中多有此类，其中以“谨封”最为常见，而它在当时正属于通用的一种。它如平安家书，平安家信，望风怀想，千里共明，鸿雁归时好寄书，中有尺素，鱼雁往来，云间千里雁，足下一行书等等。
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玛雅頭骨2015-03-11“通封”印以及省略为“通”者，与“实封”印不同。均为反书。
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玛雅頭骨2015-03-11茶角，茶帖子。即封装茶饼之纸贴。而《汉语大词典》“角”条义项之一云：“贮茶器。”宋代邮递制度中最为常见的用语，“递角”之“角”。一封缄封好的邮件，时称递角，或递筒、邮筒，又或皮角、皮筒，而均可简称作“角”。公文的传递，有实封与通封之别，亦即机密与非机密之别。通封在封皮上贴以内件的提要，实封则依常式封缄之外，尚须更用纸折角重封，然后在封皮上写明内件的编号，而不揭明内容，前引吕陶《状》，所谓“达字号递角”，即此。
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玛雅頭骨2015-02-28与前不同，宋代支撑室内陈设的，除几、榻和屏风的组合之外，椅子和桌也可以成为陈设的一个中心。这一切完全进入士人生活，乃在民间广泛普及之后，而文房工艺品的发达，应与此有着密切关系。可以说，两宋是养育“士”气、即士大夫之气韵的一个黄金时代。士人在世俗生活中，以山水、田园、花鸟，以茶以香为语汇，用想象和营造别为自己酝酿了一个独立的小天地。他们在这里收藏情意也收藏感悟，并在感悟中化解尘世中常会有的种种失意。文房诸器便是这一份心之收藏的物化，而桌子的出现则为器具的陈设提供了最为合适的条件。重要的是，宋代家具式样、特别是士人居室陈设的品位更是深入影响到后世，其中所蕴涵的对雅的定义，被诗和画携带着浸入新的时代，而为明式家具奠定了继承与创新的基础，使它在一个很高的起点上走向中国家具史中的发展高峰。
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玛雅頭骨2015-02-28在由席坐向高坐具过渡的过程中，家具的有无固定位置，是前后变化的一大关捩，而鹤膝棹的使用即时可以反映这一变化的一个例子。
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玛雅頭骨2015-03-11把对瓶花、花瓶的叙事分作两个不同语汇的系统，那么可以说一个是实物的，其中包括图像；一个是文献的，其中包括诗词歌赋。在以实物为语汇的叙事系统中，瓶花是从魏晋南北朝而隋唐，而两宋，直到元明清的一个始终不断的繁荣史。而在以文献为语汇的叙事系统中，花瓶是从晚唐五代开始进入赏爱品鉴的视野，直到两宋才成为日常生活中不可或缺的妆点，由此而发展成为典丽精致的生活艺术。至于两套叙事系统的合流，则完成于宋代，并且自此以后开始沿着共同的走向，向着丰满一途发展。
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玛雅頭骨2015-03-11瓶花从礼佛的香花供养而来。礼佛之外又用于祭祀，由此发展出明清时代的所谓“五供”，即花瓶一对，烛台一对，香炉居中，一子排开设于供案。不过宋代多见的仍是中间香炉，两侧花瓶。
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玛雅頭骨2015-03-11两宋瓷器中，又有一种体量稍大的平底或浅底深盘，今人多称之为“洗”，而它在当时却很可能是花器。
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玛雅頭骨2015-03-11宋代瓷器中有一种筒形瓶，今人常称作“花插”，它的设计或即从竹筒取意。
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玛雅頭骨2015-03-11上锐下圆，形若垂胆的花瓶，其实早已见于南北朝艺术中的瓶花图案。不过直到宋代，胆瓶之称才开始叫响，并且成为宋人花事中常见的话题。作为酒具的玉壶春瓶，宋金时代，它的式样与大型胆瓶几乎相同。不妨认为，玉壶春瓶是从胆瓶这一大类中析出的一支。
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玛雅頭骨2015-03-11如果作一个大略的区分，那么可以说设于厅堂的大花瓶，其造型来自粮罂食瓶的成分为多，而设于几案的小花瓶，式样多取自上古青铜礼器。
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玛雅頭骨2015-03-11“花瓶”一词用来专指插花之瓶，出现于文献的时间是在北宋。古之所谓”瓶“和“罂”，还有“壶”，适用的范围很宽泛，水器，食器，都可以称罂，称瓶，称壶。
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玛雅頭骨2015-03-11注1:如果不是与家具史的线索相交汇，瓶花的发展很可能会是另外的面貌，比如东瀛花道与茶道的结合，以此形成的花事，不仅风格不同，甚至内涵也不很一致。
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玛雅頭骨2015-03-11瓶花的出现，早在魏晋南北朝，不过那时候多是同佛教艺术联系在一起。鲜花插瓶真正兴盛发达起来是在宋代。与此前相比，它的一大特点是日常化和大众化。其间的区别又不仅在于规模和范围的不同，且更在于气象和趣味的不同。而影响欣赏趋向的有一个很重要的物质因素，便是家具的变化，亦即居室陈设的以凭几和坐席为中心而转变为以桌椅为中心。高坐具的发展和走向成熟，使精致的雅趣有了安顿处。瓶花史与家具史适逢其时的碰合，使鲜花插瓶顺应后者的需要而成为室内陈设的一部分，并与同时发达起来的文房清玩共同构建起居室布置的新格局