自由·平等·博爱
最新书摘：
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Imagine2013-10-30由人类的天性决定，不管我们采用哪一种善恶学说，世上总是存在着大量的坏人和无所用心的人，他们故意做他们不应该做的事，却把他们当做之事置之脑后。男男女女中有自私自利、感情用事、轻率、懒惰的人，有人云亦云、陷于琐碎的日常事务不能自拔的人，先想想这些人占了多大比例，再去考虑最自由的讨论能把他们提高多少吧！
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Imagine2013-10-30人类对于把人本身作为主要对象的主题，如宗教、道德和政治，大体上处于无知状态，较为有利的情况，也仅仅是他们开始意识到自己的无知。数不清的信条，有宗教的，有政治的，它们风行于天下，让人辩论鼓噪，让人手舞足蹈，让人兵戎相见。那些最差劲的信条获得了多少赞誉，在它的号召之下，又产生了多少奉献！可是科学赢得了多少真正出于理智的欣赏呢？
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Imagine2013-11-07各种教义被人们普遍接受，并不是因为他们可以自由的讨论它们的全部应用，而是因为这些教义恰好让他们感兴趣、揭示和说明了他们自己的经历。
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Imagine2013-11-07密尔先生对社会不宽容的全部指责是，它使胆小的人不敢发表不得人心的意见。
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Imagine2013-11-07如果他的号声值得倾听，他就不会缺少追随者对政治、道德和宗教的思考是有着高度实践性的大事，而不是单纯的为了满足好奇心。……除非他形成了自己的观点并且准备为之而战，否则社会的不宽容迫使他和她的同情者把这些观点留给他们自己就谈不上什么严酷
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Imagine2013-11-05密尔先生后期作品的重大缺陷是，他对人性形成了一种过高的评价。在我们正在讨论的这一章（《论自由》第三章）里，有一个贯穿始终的未言明的假定，即解除限制通常倾向于使人格充满活力，便反映着这种评价。事实恰恰相反。习惯性的努力才是人格最强烈的的兴奋剂，这样那样的 限制和强制才是对努力最大的激励因素。如果你想摧毁人格的首创性和活力，最可靠的办法莫过于，让稀松平常的努力很容易获得极大的满足。（P51）所有的人在某些方面和某些时候是既软弱又恶劣的，他们做不该做的坏事，躲避本应追求的好事。把这种状态描述为“可悲的奴役”，至少是一种易于理解的说法。加尔文所要讲明的道理是，为了摆脱这种奴役，人类必须真诚对待他们本性中美好的部分，适当压制其中卑劣的音粗，要敬拜上帝，将其作为唯一有价值的自由——走向理智与善的自由——的源泉。（P53）按此高论行事，那么有多少想当天才的人，就有多少举止怪异的人。怪癖在绝大多数时候都被视为软弱而非坚强的标志。通常，软弱者希望引起别人的注意，会搞一些别出心裁的小花样，而坚强的人对此是唯恐避之不及的。独创性在于为自己思考，而不在于所思所想与众不同。（P54）很难说世界的伟大改革者受到迫害是因为“怪癖”。他们受到迫害是因为他们的学说不受欢迎，不管这种不欢迎的态度是正确还是错误。密尔先生的观点与我的观点的差别在于，他在直觉上假定，这种态度无论如何都是错误的，我则认为应该具体情况具体分析。（P55 原文注释）