红楼梦的两个世界

• Mabel

  2021-08-07
  在我看来,两个世界论则恰好可解除这层困惑。俞平伯已引用了宝玉的“男人混浊、女儿清洁”之说,可惜他没有继续在这条思路上再追索下去。宝玉像女孩子,因为他虽身为“浊物”,而性分中却具有女儿的清洁;凤姐像男人,则因为她虽是水做成的,却不幸已染了很重的男人的混浊。曹雪芹谴责了凤姐在现实世界中所造下的罪孽;但是在他的心目中,清洁的女儿是不可能如此肮脏的。因此他把风姐的罪恶的一面仍之于男人的混浊。这是他不得不极力把凤姐比作男人的根本原因。졸于风姐作为理想世界的一员,她的才情明艳及其不幸的结局,则作者是始终给予了最大的同情和惋惜的。
• Mabel

  2021-08-07
  从两个世界的角度去分析,则更能一针见血。盖作者所责备的是现实世界中沾满了罪恶的凤姐,他所愼借感叹的则是理想世界中坚决不作“大观园的反叛”的凤姐。而在作者心中(以价值取舍言,非以艺术创作言),理想世界的比重远大于现实世界,故不觉感伤多于责备也。
• aaadka

  2015-08-24
  《红楼梦》究竟是曹雪芹的自传，还是他根据某种艺术构想而写的文学创作？这首先就是一个认知的问题。如果曹雪芹确有一种艺术构想，这个构想又是什么？这同样是一个认知的问题。要讲红学考证，没有比这个问题更值得考证、更需要考证的了。这是有关《红楼梦》的最大的考证。不先解诀这个大问题，一切琐碎的考证都将无所附丽。以前在“自传说”被普遍地接受的情况下，这样的问题根本就不存在；天下当然是太平的。但现在自传派的考证己到了“技术崩溃”的境地，本来不成问题的问题就变成最成问题的问题了。有问题就离不开考证。
• AlphaDiao

  2014-02-20
  曹雪芹于唐、宋诗文，大概也不会看不到吧。（曹寅且取杨诚斋“只怪南风吹紫雪”句为“紫雪轩”。）我举此一例，以见从活的文学的眼光研究《红楼梦》是如何要紧。读《红楼梦》而念念不忘曹家的真实事迹，不但会横生种种曲说，而且也未免把曹雪芹的艺术天地看得太狭窄了。但这种“实诸所无”的大病，其根源乃在于“传记说”，也是乾、嘉以来考证的通弊。《庄子 列御寇》篇有一则寓言，说郑国有两弟兄，哥哥名缓，弟弟名翟，兄为儒，弟为墨，相争十年，父亲后来帮弟弟（翟），哥哥自杀而死。这明明是用寓言方式来说儒、墨两派同源而相争，而清末考证大师孙诒让在《墨学传授考》中竟列有一条曰：“某翟，郑人，兄缓。”又加案语说：“未详其姓氏。”这岂不是同《红楼梦新证》中“大姊某”此条先后如出一辙吗？
• AlphaDiao

  2014-02-19
  《桃花源记》所避之“秦”，根据史学家的考证，是“苻秦”而非“赢秦”
• AlphaDiao

  2014-02-17
  这部《红楼梦的两个世界》的刊行，是我红学生涯的终点，而不是始点。我应该做的事情多得很，不能再在这一方面纠缠下去了。“行乎其所当行，止乎其所当止”，我愿意借用这两句老话来结束这篇短序。
• 葛羅麗雅

  2012-09-21
  後世的讀者有權利不接受、甚至批判前代作家的世界觀，但是並沒有權利去歪曲以致閹割前代作家的創作企圖。而批判也必須建築在客觀的認知的基礎上，不能跳過認知的階段而迳下判決書的。
• 北窓

  2012-04-01
  ……宋顺帝（刘准）禅位于萧鸾时，逃入宫内。王敬则将舆入宫，启譬令出。顺帝谓敬则曰：“欲见杀乎？”答曰：“出居别宫耳。官昔取司马家亦如此。”
• AlphaDiao

  2014-03-07
  第十一回写凤姐在天香楼看戏，有一句说：凤姐……款步提衣上了楼来。俞平伯所藏嘉庆甲子（1804）百二十回刻本上有一些嘉道年间的人的评语。在这一句下批道：上楼提衣是旗装。
• AlphaDiao

  2014-02-18
  绣春囊之适在此际出现于《红楼梦》的清净世界之中，当非偶然。夏志清把这件事比之于伊甸园中蛇的出现，因为蛇一出现，亚当和夏娃就从天堂堕落到人间。
• 伏维阁主

  2011-08-20
  “情”是动的，有如流水，所以是理想世界中最具毁灭性的一个内在力量……“自古及今愈是尤物，其猜忌（嫉）妒愈甚。若一味浑厚、大量涵养，则有何可令人怜爱护惜哉！（庚辰本第二十回夹注）”