后现代精神分析

• Agatha Feliks

  2021-08-29
  拉康认为，自我诞生于想象的秩序，而主体通过言语活动表达其望和情感，是通过象征秩序形成的。由于语言符号先于主体而存在，所以和习得语言一样，主体的形成实际上是人类个体把自己嵌入种预先存在的象征秩序，并由此使其欲望服从于这个秩序的系统压カ：在使用语言中，他（她）自身的“自由的”本能能量被这个系统纵和组织着。也就是说，语言产生了“我”，并使“我”在语言中异化。拉康坚信，“人只是被语言俘获，并备受拷打的主体”主体在拉康那里仅是一种“文本”，一种“能指”。在治疗过程中，患者“作为主体而消失，并成为能指”能指漂浮不定，只有寻找到潜意识的所指，它才被扣住，成为一个有意义的符号。拉康把能指看作意识言语，把所指看作潜意识言语，同时他又认为人是潜意识的主体，从而消解了言语的中心性和主体在意识言语中的中心地位，这是他解构主义思想的极端表现。 拉康的主体理论曾明确地阐明，由于语言的分割和异化作用，主体和另一个主体的关系，主体与其潜意识的关系，只能处于不稳定的断裂状态中，绝对意义是永远难以实现的目标，这是解构主义消解一切终极意义的体现。 重视欲望问题是后结构主义者的普遍特征，欲望论也是拉康以结构分析的方法和语言学的术语解读弗洛伊德的另一项尝试。拉康修正了弗洛伊德的本能论代之以欲望论，并以需要、欲望和需求的三元论取代了弗洛伊德的生的本能和死的本能的二元论。拉康除了赋予传统的需要和欲望概念以新的含义之外，还引入了一个新的术语需求。需要来源于匮乏，并通过语言转变为需求。拉康把需求称为“能指的狭谷”（ defile of ththe signifier），在他那里，需求似乎是一个总称，它指明了象征界，指明了意义的处所，在此原始的欲望逐渐被异化。欲望诞生于需要与需求的间隙，是被压抑进入潜意识之中的不能被表达为需求的部分需要。拉康强调：欲望总是既超越于需求，又在需求之前存在。首先，因...