阴摩罗鬼之瑕（下）

• 嗐

  2015-03-31
  根据朋友的证词，我睡觉的样子就像小动物。小动物会清醒，大部分是出于对外敌的恐惧，我也是一样。
• 四季便当

  2013-02-19
  人生如蜉蝣般短暂，但是几乎不会有人自觉着这一点而生活，没有人会凝视着死亡度过一生。像我这样看见每况愈下的人生尽头后，就会哭哭啼啼地不断地回顾反复，徒劳地想为单薄的人生加上一点厚度，但是大部分的人并非如此。活着的人总是以为人身会永远持续下去，所以会毫无准备地去死。
• 多叹无益

  2013-02-09
  “这个叫做村落的旧系统，现在完全被视为封闭的、落伍的、排他的、守旧的，等等的存在。它现在能够发挥的机能，顶多只有作为侦探小说的诡计……”
• 多叹无益

  2013-02-09
  中禅寺扬起一边的眉毛笑了。“所谓谜团，就是不明白的事。所谓不可思议，就是错误的理解”“什么？”“这世上没有不可思议的事。”
• 多叹无益

  2013-02-09
  “中禅寺先生……您找到真理了吗？”伯爵急切地问。黑衣男子这么回答：“我是个不需要真理的骗子。”
• 新年新气象啊竹

  2013-01-28
  前来报恩的白鹤，强迫丈夫绝对不可以偷窥自己织布的模样，对吧？可是村人一定会偷看。那并不是因为他的好奇心太强，忍不住偷看。村人无论如何都一定要破坏来自外部的新娘立下的禁忌，意义就是另一边的规则在这一边行不通。结果这一边的规则发挥效用，白鹤回到了另一边——换句话说，白鹤在这一边是被杀了。我们一直被教导，这个国家依循着同一个规则在运转，不对吗？人的存在方式，不知不觉间限定为个人与国家这样的形式，而这个形式又因为战败而扭曲了。在战争中失败后，我们发现全员朝着同一个方向前进的存在方式是错误的，为了修正，准备在我们眼前的存在方式是自立的个人、应该确立的自我。我们在沉默之中，被强迫不依靠任何人，独自成长为大人——自己画出的边界。这个被视为封建代表的共同体，存在于特异的时空。它被当成博物学观点的根据，甚至被贬为猎奇、好奇的对象。在现代，共同体的特异性被当成犯罪的动机，而边界只才成了密室的模拟。真是不像话。……
• [已注销]

  2012-08-29
  由于分裂型人格疾患而犯罪的例子，实际上非常特殊。在这种情况是不可能的。而且轻率地这样想，等于是在歧视为那种病而苦的人。
• radiotail

  2012-08-25
  现实不像故事，不需要结构。
• radiotail

  2012-08-22
  天从人愿的未来，绝对不存在。人类就是不懂这理所当然的事。例如禽兽没有未来，也没有过去。就禽兽来说，经验只被视为有助于生存的形式。其中虽然有固定形式，但没有时间性，禽兽的过去不会累积。
• radiotail

  2012-08-21
  说＂现在在这里＂的时候，不可能锁定发言者什么时候在哪里。主观的时间总是在伸缩，完全不一定。顶多只能替换为长短这样的距离来讨论。可是不管多长或多短，一小时就是一小时，客观的时间并不会变化。
• 苏西

  2012-08-12
  鄙姓中禅寺，是那边那位关口的...老相识。
• Lynnym

  2012-07-21
  “将过去和未来视为不同于现在，就和死后的世界存在一样，只是一种权宜说法，那是人类编造出来的大谎言。......明确地自觉到你现在活在这里，存在于这里，就等于面对死者。这也是面对自己的死亡。这......就是最好的供养。” ...”但是人很软弱，人会迷惘。所以个人很难做到这一点。因为做不到，所以会加上许多枷锁，决定规则。那就是祭祀，是仪式。“...”信仰本身就是有这样的来历。戒律、教义——更进一步说，法律也同样是一丘之貉。...人要是就这样孑然一身，会活得痛苦，所以人在外部建立了让人容易存活的装置。大部分的人甚至没有发现那是一种装置，就这么浑然不觉地活着。“
• Lynnym

  2012-07-21
  ”人对死一无所知，绝对不可能了解死亡，所以有必要真挚地思考。但是不管怎么去看待死亡，都绝不能轻率地加以谈论。“...... ”......死亡...是严肃的，也是悲壮的。但是真正应该严肃以对的是生，真正悲壮的是活着的遗嘱。人借着对亡者的生付出虔诚的敬意，来保证自我的生的尊严。这种显露，就是严肃的死。人只能够透过把死与生重叠在一起，去理解死亡。死后的世界只存在于生者当中，那也就是对活着、对曾经活着这件事的敬意。“
• Lynnym

  2012-07-21
  所谓鬼神，是现在以外的一切现在。是从今以后，也是从今以前。原本是应该无法认识的非存在。
• Lynnym

  2012-07-21
  要是心里想的事对方全都明白，世上就不会有什么犯罪了！
• Lynnym

  2012-07-21
  我曾经听人说过，记忆就像照片的干板。 烙印在玻璃板上的风景，可以透视到另一边的景象。如果不断地将不同的风景重叠上去，底下的风景就会愈来愈难以辨识。最后下面的画会变得模糊不清，再也无法看见。 不过，如果把相同的风景重叠上去，呈现的画像就应该会愈来愈清晰。 那个人说，相同的东西看过好几次，记忆会变得更加鲜明，就是这种性质所致。我听到的时候，有种恍然大悟之感。 可是，实际上根本不可能拍到完全相同的照片。 就算在同样的地方，以同样的条件拍摄，也拍不出完全相同的画面。 应该会有微妙的不同。不同的部分愈是重叠，就愈显得模糊。我们会设法修正模糊的地方。为了看到清晰的画面，我们会撒谎。 就这样，记忆被改写了。 旧的记忆被新的记忆， 新的记忆被旧的记忆， 彼此影响。所以我现在看到的景色，并不是现在真实的景色。 这只是重叠了我看到的过去的现在。 结果我栖息在我的意识之中。我现在看到的这个景色说穿了并不是实景，只是呈现在我的意识上的意义罢了。
• Lynnym

  2012-07-21
  人总是隐隐地被日常这个枷锁给系住。 犯罪是日常的伤口。 伤口如果覆盖起来，不久后就会化脓。伤口如果扩大，就会作痛，也会流血，有时候也会致死吧。所以原本应该要好好地看清伤口的严重程度。小伤即使坐视不管也会痊愈，但是大伤是不会自己愈合的。 可是，没有多少人能够直视自己的伤口。没有什么人能够自己缝合伤口，或相反地挖开伤口。 如果好好地缝合，日常的伤口就会愈合。 但是就是因为没办法缝好——或是一看到就想要挖开——人才会假装视而不见吧。
• Lynnym

  2012-07-21
  过去是已经过去的时间吗？若说过去，是去了哪里呢？如果如果未来指的是尚未来访的时间，那么它究竟是从哪里来访？指示现在的”当下“这个时间，到底表示什么？......现在在这里的我，和曾经在这里的我不同吗？将会在这里的我变成现在在这里的我时，现在在这里的我去了哪里？......定义现在的当下，是夹在过去和未来之间的瞬间。以数值表示时间的时候，瞬间是零。严密的意义中的瞬间，无法测量运动，也无法测量距离。换言之，以实际来说，现在是无。这表示现在被切割为已经存在的现在，和即将到来的现在。对存在者而言，过去与未来都只是为了与现在区别而存在的存在。尽管如此，我们却往往把将来视为尚未到来的事务，并忘却过去地活在日常。模糊地预感到未来，将过去收进杂乱无章的彼方，只是被囚禁在眼前的事物，将它们塞进现在这种模糊的概念里，我们如此地自以为活着。 这种存在方式是非原本的。 不把过去视为过去，而是当成已经存在的现在，明确地反复。不把未来视为未来，而是确实认识到它是即将存在的现在。如此一来，才能够彻底理解作为瞬间的现在这种原本的存在方式。幽明生死遵循相同的道理。所谓温故知新，就是这样的意思吧。
• 帅云

  2015-11-23
  外头似乎有很多人深信自己的价值观就是绝对，但我却并不认为那样的存在方式是好的。他们最害怕的就是遭到否定，但那是一种错误的存在方式。认识各式各样的价值观，就等于丰富自己的人生。即使因此使得过去构筑起来的价值观遭受到否定，也没有道理为此发怒或排斥，反倒应该感谢才对。知道自己的世界观是错误的，或自己的理解力不佳，不可能是一件坏事。因为若是没有时时怀疑、时时检验的态度，就不可能获得正确的知识。个人所构筑的经验性知识，是稚拙而不完全的。面对真理，人应该谦虚才是，所以我怀疑一切，不断地检验。然后，如果能够得到足以令人信服、具有整合性的解答，即使这个结论会否定自己所建立起来的一切，我也会毫不抵抗地接受。我随时都做好彻底舍弃自我价值观的心理准备，对它也没有任何留恋。真理永远都比任何事情要来得尊贵。而为我带来真理的，总是深刻的思索。对我来说，与他者的邂逅，是思索中不可欠缺的。
• Lynnym

  2012-07-21
  ”我们一直被教导，这个国家依循着同一个规则在运转，不对吗？人的存在方式，不知不觉间限定为个人与国家这样的形式，而这个形式又因为战败而扭曲了。在战争失败后，我们发现全员朝着同一个方向向前进的存在方式是错误的，为了修正，准备在我们眼前的存在方式是自立的个人、应该确立的自我。我们在沉默之中，被强迫不依靠任何人，独立成长为大人——自己画出边界。 独立成长为大人。“