马克斯·韦伯思想肖像
最新书摘：
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藏新2022-06-28他的独立学术工作是从法学和法律史领域开始的。他的博士论文题目是《论中世纪商业团体的历史》（A Contribution to the History of Medieval Business Organizations）（1889年）。论文考察了由若干人共同分担一个企业的成本、风险或利润的法律原则……同时，他开始研究法律制度——这项研究使他有资格成为柏林大学的法学讲师。这项研究的成果是《罗马农业史及其对公法和私法的影响》（Roman Agrarian History and its Significance for Public and Private Law）（1891年）。韦伯考察了罗马社会土地测量的方法、各种地产所使用的名称以及现存罗马人论农业的著作，据此分析了罗马当时的社会、政治和经济的发展。
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藏新2022-06-28麦克雷的立场很清楚：他赞同自斯宾塞（Spencer）和涂尔干到霍布豪斯（Hobhouse）的进化论和实证传统；他更喜欢诸如上述几人和帕累托（Pareto）这样的“成功的”社会学家，而不太喜欢诸如韦伯和马克思那样的“不成功”的社会学家。他喜欢那些已故的和致力于“科学进步”事业的人。换言之，他不关注历史社会学，因为他所提出的成功标准——给出明快的解释——不适用于历史社会学。有些人讨厌马克思和韦伯的德国方式，讨厌他们在英语世界具有持久的重要性——他们依然是活生生的存在而不是已故的圣人[弗洛姆（Erich Fromm）和吉登斯的说法]。麦克雷就属于这一类人。他的结论遵循着这样的文化模式，即认为韦伯和马克思——他曾论述过后者——之所以成功是由于使人困惑而不是由于高卢（指法国）式的明快和英国式的常识。韦伯应被视为一个魔法师，他实际上是一个非理性主义者，他发出的非理性呼吁是实证主义世界观所难以容忍的。
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藏新2022-06-26……此外，尽管他自己表示对哲学不感兴趣，但是他所采取的独特立场，使雅斯贝尔斯（Karl Jaspers）把他认定为自己的存在主义哲学的英雄形象。这种自我克制的存在主义立场，可能会比他的学术成果更有生命力，正如马克思的那种普罗米修斯的和先知的精神比其科学成果更具影响。知识的进步虽然为人们所渴求，但不能解决生存抉择的需求问题，而马克思和韦伯则是这方面的榜样。
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麻烦你，我要鱼丸粗面。2020-08-08阶级概念指的是这样一些团体……（他们具有相同的）获得物质供应的典型机会、外部生活条件和个人生活经历，而这种机会是由……支配财富或技能以在既定经济秩序获得收益的……权力决定的。……在这个意义上，“阶级状况”归根结底就是“市场状况”