第五次开始

• 北郭守夜人

  2020-03-29
  事实上，历史学家将神圣的民族国家概念追溯到1648年《威斯特伐利亚和约》（这就是卡特赖特将军将民族国家的影响限定在350年的原因）。《威斯特伐利亚和约》涵盖了多个欧洲国家之间界定边界、解决纠纷、确立某些宗教的法统地位的协议。和约的遗产体现在每个在内部事务上实质性实施主权统治的政治实体的重要性上。实际上，主权观念是现固某些人已有的政治利益的实用的意识形态，它并不能终止暴力。事实上，在随后的世纪中，暴力层出不穷（想想拿破仑和希特勒）。但是，它的确创造了这些行为万世不易的文化感。
• 北郭守夜人

  2020-03-29
  对于国家而言，超越以亲属关系为治国之本的转变至关重要。这个转变推动了两项重要的变化：显著的社会不平等和有组织的战争。这两项要素奠定了早期文明的成就的基础。如果他们不是你的亲属，事实上，你甚至都不认为他们是如你一样的人，那么，奴役他们、驱使他们建造金字塔或者把他们当成炮灰送上战场就会变得更为容易。我们这个时代的两个主要问题一一不平等和战争出现于5000年前。这是如何发生的？
• 北郭守夜人

  2020-03-29
  认知能力之一是“施动者侦测策略”，即允许我们领会其他行为者的意图的能力。作为社会性动物，我们的目标是理解这些意图是什么：他人是否对我们友善？他们愤怒、沮丧抑或危险？这是群居生活的关健能力
• _Extra_ONE

  2020-02-02
  我们有更好的尼安徳特人的证据（尼安德特人使用有利于保存的洞穴）。有的尼安德特人埋葬在浅坑里，而墓葬仪式的证据都不足。伊拉克沙尼达尔洞穴（ Shanidar Cave）一处墓葬中有不同鮮花的花粉，表明整把花東被放置在墓葬上。但是，这是一个悲伤的尼安德特人放置的吗？也许，但我们不能排除花束实际上是啮齿动物（波斯沙鼠）带来的。沙鼠发现，墓葬上的松软土壤是挖掘地道、存储食物的好地方。花头東实际上就是沙鼠的食物。考古学有时真令人失望！到5万~4万年前，墓葬仪式的证据就确定无疑了：智人按照统一的、毫无疑问符合文化规范的方式（比如，侧身屈肢葬）埋葬死者，有时，尸体上覆盖红色赭石粉末，随葬工具个人用品和食物。尽管有的墓葬里没有任何随葬物品，我们仍然有信心假设，没有发现随葬品的墓葬是由于保存不善造成的（或者，可能真的无人喜欢逝者）。因此，作为对逝后生活的信仰、宗教和文化的标志，人类墓葬仪式的完美证据出现于距今3万年前。
• _Extra_ONE

  2020-02-02
  从30万年前到150万年前，石器技术进步甚微200万年里，石器几乎一成不变。最终，它们被考古学家所称的阿舍利（ Acheulian）技术替代。阿舍利技术以1859年首次被发现的圣阿舍尔（ Saint Acheul）遗址命名，由包括“手斧”在内的数种类型工具构成。手斧有多种形态，但以大型椭圆形或者水滴形，两面打刃加工的石器为主。我们猜测手斧是用途广泛的工具ー一就像瑞士军刀一样，一刀在手，百事不愁。最终，阿舍利技术广泛见于非洲、欧洲和南亚。在随后的100万年里，阿舍利技术也基本一成不变。
• _Extra_ONE

  2020-02-02
  另一方面，【发展出技术的生物可以跃过生物选择的漫长过程，路身进化序列的前排。】石器的成本和收益告诉我们，在中新世晚期的竞争环境之中，人类就这样增加了猎物，从几乎是进化链最底层的混乱之中脱颖而出。技术使他们在贏得更难以获取的食物上大有斩获。他们起步于食腐者（实际上我们并不确定），最终却能使用石器猎杀动物。
• _Extra_ONE

  2020-02-02
  最早的石器被称为奥杜威工具，以坦桑尼亚的奥杜威峡谷命名。20世纪30年代，古人类学家在此首度发现石器。尽管人类将最终发展出精妙之道，行用精美之器，奥杜威工具却貌不惊人。但是，它们效用不凡，人类使用它们长达200万年。制作石器需要知识和技能。对于初学者而言，你需要知道什么样的岩石可以打片，这既包括细腻的玄武岩和流纹岩，也包括石英和燧石（又称“碧玉”）。奥杜威的工匠们显然深谙此道。他们也熟稔打片技术。奥杜威工具是投击法制成的一将一块大石头砸向另一块石头，以求获得石片。投击法需选用适当石材，打击力度合适，角度准确，位置不偏不倚，这样你オ能得到锋利、有用的石片。
• Mandy

  2018-10-22
  启动了不平等关系的过程至今仍可见于世界各地。文化上，一个国家的精英需要向自我和别人‘解释’为何他们应该占有更多。这就是人类学家所称的‘意识形态’，解释不平等的信仰系统。它们纵容不同层面的暴力，从o否定人们的基本权利到战争和奴役。为了维护有利于自身的社会秩序，精英需要认定自身比巴士底外、伦敦塔外、紫禁城外的‘乌合之众’更加高贵，本性上更文明、更虔诚、更有智慧……更值得上天眷顾。……在国家的意识形态里，宗教发挥了全新的作用。为不平等辩护的方式之一就是通过神谕道出统治者谋求王位的心声。
• Mandy

  2018-10-22
  ‘平等’意味着‘人人都可平等地接触关键性生活资源’：食物、水、伴侣、生活空间和获取它们的技术。唯一不确定的是个人才华和努力，这些差异带来的权力始终受到同伴压力的检视。平等社会确保无人会自视高人一等，即使能力高超者也不敢做如此想。人们需要不断被提醒，因为我们时常都会自私，无法遏止。进化已经预设我们永远追求最佳。但是，与此同时，我们意识到，我们也需要他人。
• 马努

  2018-09-18
  资本主义、战争和全球通信结合起来，造就了世界公民。这些公民并不产生于任何特定群体，而是世界人民通过技术、教育、艺术、体育、贸易、战争和宗教持续互动的结果。他们可能比现在的人们更能接受世界政府的观念。
• 马努

  2018-09-18
  从考古学家的角度看，故事主线并没有变化：这是一场长达 5000 年的权利与控制的竞争……如果历史看起来只是一幕又一幕的残酷战争，这是因为从出现的那一刻开始，国家就是这样。这样也就可以理解，为何熟读历史的人视未来黯淡无光。
• 马努

  2018-09-09
  贫穷，种族主义、性别歧视、气候变迁、圣战组织——有时人类面临的问题看起来是不可战胜的。但是覆盖 600 万年人类进化全景的考古学视角却告诉我们，今天的万物之道并不可能永久恒常。
• 马努

  2018-09-09
  启动了不平等关系的过程至今仍可见于世界各地。文化上，一个国家的精英需要向自我和别人“解释”为何他们应该占有更多。这就是人类学家所称的“意识形态”，解释不平等的信仰系统。
• 马努

  2018-09-09
  对于国家而言，超越以亲属关系为治国之本的转变至关重要。这个转变推动了两项重要的变化：显著的社会不平等和有组织的战争……如果他们不是你的亲属，事实上，你甚至都不认为他们是如你一样的人，那么，奴役他们、驱使他们建造金字塔或者把他们当成炮灰送上战场就会变得更为容易。
• 马努

  2018-09-09
  在某些地区，气候变迁和偶然的植物基因变异导致农业成为可能的选项，而狩猎——采集者把握住了时代契机。在地质时间上不过是短短一瞬，狩猎——采集者就成为农民，创建出定居村落
• 马努

  2018-09-09
  生物体至少需要两个层级的意图才有思维理论……拥有三个层级的意图是文化的先声（我知道你知道我们共同知晓祖先在寻找他们的骨殖……早期智人（约 10 万年前）和尼安德特人大约为四个层级，直立人只有三个层级，能人和南方古猿为两个层级……不过，我质疑直立人是最早有文化的人类，因为文化需要的另一种能力是语言。
• 适兕

  2020-10-19
  端坐在鸟瞰历史之位上，你注视着这场跨越5000年的大戏徐徐开场。它时而高贵：书写、算术、天文、物理、金属加工、玻璃术、建筑、造船——打下至今仍在改善我们生活的技术基础。时而，它也悲凉：大屠杀、贫穷、奴隶制度、囚徒、债务和战争。国家兴亡，战争胜负，帝国扩张与收缩。人们在被人奴役和驱人为奴、富贵和贫穷、胜负之间切换。
• 甚小望远镜

  2019-04-06
  有时，冲突的原因听起来颇为荒唐，以至于再度证实了一个老套的说法：人类为了任何鸡毛蒜皮的小事都可能大打出手。比如，1860年，北美西北海岸的雅库特特林吉特人（Yakutat Tlingit）在一场夸富宴中袭击了锡特卡特林吉特人（Sitka Tlingit），因为锡特卡人连续两年在唱歌上风光无限，技压对手。对，这就是一场由歌单引发的战争！但是，歌曲其实是更重要事实的缩影。第一次受辱之后，为了反击，雅库特人从邻居那里学会了一些新歌。不过他们万万没有料到的是，锡特卡人也从阿留申人那里学会了新歌。歌曲本身无关紧要，真正要紧的是它是联盟的标志。因为曲目更多，锡特卡人再度宣称实力碾压雅库特人。雅库特人只好先发制人，否则就得俯首甘被视为孱弱之辈。