精神世界掠影

• 紫银

  2022-08-14
  哲学作为关于认识的真理，它的目的是自由。黑格尔指出：哲学“表现为一种主观的认识，这种认识的目的是自由，并且这种认识本身就是产生出自由的道路”
• 紫银

  2022-08-14
  雕像艺术是静止的存在，语言艺术则是消逝着的存在。
• 紫银

  2022-08-14
  古埃及的狮身人面像象征地刻画了埃及法老胡福。这个不可一世的神王，是不可违抗的天意与人间绝对权威的象征：万兽之王换上了一个胡福的头像，就形成了这样一个人兽结合的怪物。它的本质是“神圣与权威”，它的表现是狮身与人面，这两者其实并无任何神圣性与权威性。神圣性与权威性如何从这个拼合的怪物的具体存在中挣扎出来，从而获得崇拜者的心领神会，这是难以说明的。
• 紫银

  2022-08-14
  道德行为是合乎理性的欲求与冲动，所谓“杀身成仁、舍生取义”是极高尚的道德行为，合乎理性的要求，但是这种行动并不是冷冰冰地按常规办事，而是出自内心的一种狂热而刚毅的冲动、一种为真理而献身的欲求。
• 紫银

  2022-08-14
  照黑格尔看来，目的与行为、意向与现实、义务与幸福是应该而且可能统一的。所以，道德与幸福之间的和谐，是被设想为必然存在着的，道德的修养是永无止境的，那至善的目标可望而不可即，因此，追求道德的至善是“一种永远有待于完成的任务”（下卷，第129页）。这种在执着的追求、义务心的驱使下，人生奋斗的目标形成的一种憧憬，才是一种真正的现实的幸福。因此，幸福的非现实性正是它真正的现实性。幸福始终在希望之中，希望实现了，幸福也就消逝了。
• 紫银

  2022-08-12
  黑格尔指出：“贪欲则有内在的根源，是一种普遍的东西；贪欲的乐趣既不会随同寻乐工具的消逝而消逝，也不会因戒绝了个别欲求而消逝。”（下卷，第104页）贪欲的这种内在普遍性是客观的不容否定的，它的对象就是“有用的东西”。因此，在这里，有用性就是真理性，而真理性同样也就是自身确定性。
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  2022-08-08
  那残酷的折磨与无情的镇压，在奴隶的心灵上造成了死亡的阴影，因而时刻都怀有死的恐惧。这种恐惧之感的形成正是“统治”所必需的。君王对奴隶从来没有什么“仁政”，标榜“仁政”也是骗人的。他不横征暴敛是无法生存的；不搞阴谋诡计也是无法实现其统治的。
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  2022-08-06
  自我是自我本身与一个对方相对立，并且统摄这对方，这对方在自我看来同样只是它自身。
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  2022-08-07
  生命的流动性表现为各个环节或各种形态消长更替的运动，因而生命就是这个过程的本身。这个过程的推移过渡的动力就是否定或扬弃，否定或扬弃正是生命的本质，如果说，否定或扬弃意味着“死”，那么，生命的本质就是死，没有死亡就谈不上有生命。细胞分裂，就是它的扬弃，它的死亡，正因为旧细胞的死，才有新细胞的生。死生交替，生命永存。
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  2022-08-05
  黑格尔无非想说明，感觉接触的是对象的现象形态，对象的特殊性。而对象的本质形态，对象的普遍性，只能通过认识来把握。
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  2022-07-31
  数学的特长是证明，固然证明在数学领域里也可以算得上是本质的东西，但是它并未能在数学进程中，作为达到结果的中介环节而出现。黑格尔指出：a。事实上当证明得出了结果，证明倒反已成过去而归于消失；b。“数学证明的运动并不属于证明的对象，而是外在于对象的一种行动”（上卷，第27页）。证明的这种手段性质与外在性质，就使得它只能论证真理，而不能提供真理。就这一点而言，它是虚幻的而不是真实的。
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  2022-08-04
  正如海涅所讲的：像康德所说那样“哲学中的数学形式只不过带来一座用纸牌拼凑起来的房屋而已，正如数学中的哲学形式只不过带来一阵无聊的饶舌一样”（海涅：《论德国》，第297页）。
• 紫银

  2022-07-31
  如没有知性概念的确定性，人类思想的交流是不可能的，社会的联系与结成一个整体也是不可能的。
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  2022-07-31
  辩证法强调事物的不确定性，但并不否认确定性的存在。根本没有确定性，就谈不上不确定性。所谓“不确定性”，不过表示确定事物推移、过渡、转化为他物。如不首先确定物为某物，就不可能有某物转化为他物。因此，确定是不确定的根据。由此看来，知性的科学概念不是理性的哲学概念的对立物，而是它的前提、基础与出发点。
• 紫银

  2022-07-29
  一个事物如若未曾产生内在的差别性，它便是一个抽象物，不具备具体的同一性，因而是不现实的。