论对话

• 泥鳅

  2024-02-29
  或者可以这样说，人与宇宙之间的联系纽带已经被破坏了。众多的文献和著述 都提到我们人类正处于“濒危的自然边缘” (end of nature)。人们最初认为自然广袤无边，人类可以为所欲为。现在我们则发现人类已经快要摧毁它了。在部落文化里人们认为:“地球是我们的母亲—我们必须好好地照料母亲。” 而现在人们则说: “不，不是这样的 。我们必须开发和利用地球。” 人与自然关系的这种变化——亦即人与自然之间联系纽带的终结——还产生了另外一种影响。人们过去常说: “不错，我知道这里的情况很糟。但大自然是在‘那边’ ，它仍然完好。” 但是现在，这种奢侈的观念已经 消失无踪了。我们已经不能再指望大自然依然是那样广博无限了。
• 末路蔷薇

  2022-01-26
  由于知识本身不是完美的，因此有些不一致性是不可避免的。由于知识是来自整体的抽象，因此所有的知识都是有局限性的。它仅仅是由到目前为止你所学到的东西所构成的。在这一点上，知识总是有局限的，因此它本身就存在不一致的可能性。当你按照知识行动时，即知识被予以运用时，它的不一致性就会显现出来。或者，当你试图通过知识来解问题时，也会暴露出其不一致性。如果你对此持正确的态度，就会说：“好吧，我承认这种不一致性，我将抛弃陈旧的知识，我要去发现新知识。”你就会发现哪些地方错了并去改正它。但是，如果你固守已有的知识，你就踏人了途。知识本身是无须固守的，但人们却总是执迷其中。
• 末路蔷薇

  2022-01-26
  已经感受到的”乃是已经记录下来的感觉和感受。当你回忆起过去受到创伤的经历时会觉得非常不舒服。思乡与怀旧这些感觉实际上也是源自于过去。许许多多的感觉都是源自于过去，是“已经感受到的”感觉但是，如果它们仅仅是过去记录的回放的话，那么就不会那么重要了。我们总是把那些“已经感受到的”当成是“正在感受中的”感觉。
• 末路蔷薇

  2022-01-25
  赞同博爱与否，承认恨与否，怀疑与否，关心与否，讥讽与否，或者其他，均不重要。因为归根结底，大家都是相似的，都很固执。放弃固执，才是致变的金钥题
• EMjiao

  2021-04-28
  在对话中你不会试图去赢取对方，也不会强求让别人接受你的观点。相反，我们通过对话，来发现任何人身上可能出现的任何错误， 从而使每个人都从中受益。
• EMjiao

  2021-04-28
  当问题发生在自己身上的时候，我们在心理上就会出现一种短暂的恐惧感（fear）阻止自己触及这些问题；或者会产生兴奋感（pleasure），导致注意力被转移到其他问题上去。我们总能够把干扰自己的问题搁置一边。结果是，当一个人想当然地认为自己是在听取别人意见的时候，在他的潜意识里实际上仍然是在固执己见。
• EMjiao

  2021-02-23
  对话旨在从一个特别的角度，探索人类广泛的体验过程：从我们固守的价值与信仰，到人类情感的本质与作用：从我们内心思维过程的模式，到人类记忆的功能；乃至最终深入到人类大脑每时每瞬构造体验的神经生理学方式，等等。但或许最重要的是，对话旨在探索人类内心思维的作用方式，究其本质人类的思维并非是对客观实在的完全、真实再现，它只是一种有限的媒质，生成于集体之中，并在集体中维持。
• 向晚

  2020-02-02
  “对话并不仅仅局限于两人之间，它可以在任何数量的人之中进行。甚至就一个人来说，只要他保持对话的思维与精施，也可以与自己进行对话。这样来理解对话，就意味着对话仿佛是一种流淌于人们之间的意义溪流，并因此能够在群体中萌生新的理解和共识”
• 金色幻梦

  2018-07-07
  共享性思维是一种不同的感知和思考的方式，是百万年前我们人类的思考方式。但在最近五千年来，我们却弃置了它。我们现在认为：“它是毫无意义的，我们不需要去注意它。当前我们所欣赏的思维方式，乃是“平实思维”。平实思维旨在依据现实的实际面貌来反映现实——它宣称自己总是如实地告诉你事物的本来面目。我们倾向于把它当成是最好的思维方式。比如专业技术思维，就旨在尽量精确、实在地描述事物。这样的思维要求明确无误，不容许含糊。虽然未必能够完全实现，但平时思维总是致力于尽可能准确地认识事物的原貌。巴费尔德把人们对平实思维的态度当做偶像膜拜。一旦你有了偶像，它就会对你产生强大的作用力，或者使你生成某种精神上的能量。这种作用力 或能量要远远大于偶像本身的影响力。最终偶像本身就被当成了这种作用力或精神能量，你会因此而富于这个偶像以极高的价值。从这一点上来讲，只要我们把自己的语言和思维当成是对现实的真实陈述或描绘，那么我们其实就是把自己的语言和思维当做了顶礼膜拜的对象—我们对它们赋予了过高的价值。而事实上，语言和思维是做不到真实地反映现实的。它们的确能反映部分现实，但它们不能涵括所有的现实。虽然在倡行共享性思维的文化中，平实思维也被应用与一些实践活动之中，但基本上，人们还是用共享性思维来思考那些对日常生活至关重要的事情。部落把某些动物当做图腾，视图腾为他们的崇拜和象征。他们会说：“部落和图腾——我们是一回事。”他们认为部落和图腾之间可以通过某种能量或精神而彼此参与并分享一种共同的物质或精神。就像他们说“图腾就是部落”。你通过图腾来接触部落，或通过部落中的某人来接触图腾，或者通过部落里所有的人来接触图腾。
• 金色幻梦

  2018-07-07
  对这些不同的交谈形式作进一步的分析，可以发现它们至少可以被归结为以下几种不同的类型：一种是以“聊”为目的。聊乃是闲谈，东拉西扯，海阔天空，没有明确的目的性，也不追求任何的结果，大家只是为说话而说话，或为发泄而说话。聊字的本义是耳鸣。聊的结果，不过徒增耳旁嗡嗡之声而已。一种是以“辩”为特征。辩的目的是要证明我对你错，要让我的观点在讨论中取胜或至少占上风，最终实现我赢你输的结果。虽然常言说真理越辩越明，但通常我们的辩，都在于证明我的真理是对的，而你的真理是错的。——但是，如果我们每个人坚信真理是在自己手中呢？一种是以“商”为特点。商的目的是不管我对你错或是你对我错，让我们互相做点妥协，各自做点让步，彼此搞点折中，你接受我的部分观点，我接受你的部分意见，最终达成一个一致的结果，让双方都满意。至于究竟谁对的成分多，谁错的成分多，究竟我们互相妥协的是不是真理，就不去管它了。但是除了上述三种类型之外，还存在着另外一种不同性质的谈话，我们可以简单地把它称之为“谈”。谈的本质在于它关心的是真正的真理所在，绝不对真理做任何的折中和妥协。它不在乎谁输谁赢，它也不关心谈话是否一定要达到一个结果；它追求的是平等、自由、公正地进行交流和沟通。谈话者之间互相尊重彼此的人格、观点和观念，能够形成充分的友谊感和信任。每个人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人也都能彻底地表达出他内心深处最真实的想法和看法，然后让不同的观点和意见之间彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱颖而出。如果要为谈找出一个目的或动机的话，那么谈的意图就是为了实现最自由、最彻底。最无拘无束的交流和沟通，在谈话过程中探索和发现真知灼见。如果也要为谈确定一个结果的话，它期待的结果是所有人都从中受益，实现双赢、共赢、一赢俱赢。对话就是这种类型的谈，即看似容易，做起来却最难的那种交谈。人们渴望交流，却总是流于肤浅。人们可以云天雾地地瞎侃...
• 得

  2017-08-15
  对话仿佛是一种流淌于人们之间的意义溪流，它使所有对话者都能够参与和分享这一意义之溪，并因此能够在群体中萌生新的理解和见识。
• 得

  2017-08-15
  在对话中，对于任何事我们都不要去决定做什么。这一点至关重要。否则我们就不够自由。我们必须让自己空空荡荡，这样我们就不会觉得有责任和义务去做任何事，也不需求去达成任何结论，也不需顾忌应说些什么或不应说些什么。这是一种开放和自由的环境，是一个空灵之境。——戴维 · 玻姆《论对话》
• 王三目

  2012-08-07
  谈的本质在于它关心的是真正的真理所在，绝不对真理做任何的折中和妥协。它不在乎谁输谁赢，它也不关心谈话是否一定要达到一个结果：它追求的是平等、自由、公正地进行交流和沟通。谈话者之间互相尊重彼此的人格、观点和观念，能够形成充分的友谊感和信任。每个人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人也都能彻底地表达出他内心深处最真实的想法和看法，然后让不同的观点和意见之间彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱颖而出。
• 王三目

  2012-08-31
  我斗胆预言：世间万物的本质最终都要归于这种彼此的参与和共享之中——万物即一物，一物即万物。这也是我在《整体性与内寓之界》一书中所阐明的基本观点。它用一种新眼光来观察事物——认为万事万物都“包容”于万事万物之中。归根结底，包容性是万物的根本，我们眼前所展现的事物则只不过是这种内在包容性的外在展示或呈现而已。