何為「中國」

• 木纹

  2022-10-18
  前面我们已经提到宋代中国意识的形成。这里我要再次说明的是，在汉唐盛世之后，接着在宋代，不仅在文化上，在政治、经济及认同上，也逐渐形成了“国家”意识。由于以下四个重要的原因，中国已经在国际环境、领土边界、贸易经济、国民认同各个方面，有了初步的“国家”观念：（一）辽、西夏、金、蒙古相继存在，对等“敌国”的意识已经形成，《宋史》第一次区分《外国传》和《蛮夷传》，说明已经有一个内外分明的“国际”；（二）“勘界”说明有了明确的边界意识和领土观念；（三）“边贸”与“市舶司”现象的出现，说明经济也有了国家界限；（四）宋代著名的“国是”观念，以及对异族和异文化的拒绝和对本土文化的强化，已经渐渐形成了近世的国家与认同。尽管前面我们说到，宋代以后的“中国”面临三重困境，造成很多麻烦，但是，他有文化认同、有共同历史，有同一伦理。，有严密的国家机构和政治制度，加上管辖空间基本明确，因此，中国近世国家之形成，并不一定与所谓的欧洲式的“近代性”有关。
• 松亭君

  2020-09-07
  在很长时间里，尽管关于实际世界的知识早已经超越了汉族中国的范围，与周边各国的外交方式，也不仅仅是宗主国对纳贡国那样的简单关系，但是，在观念世界中，中国人仍然习惯地想象一个处在天下之中的、很大很大的“中国”。
• 汛遠槎風

  2023-03-17
  因此，这就带来了新的问题，就是强调复兴中国文化，能不能把中国文化当作“资源”，根据现代文明之“需求”，对这一资源作合理的“选择”，进行创造性的“诠释”？换句话说，就是在接受全球文明的前提下，能否协调“全球化”和“中国性”、“普世价值”和“中国色彩”？如果能，那么，我们也许可以从中找到寻求和平的灵感和思路，如果不能，那么很麻烦的就是，当传统的“天下”观念被激活，“朝贡”想象被当真，“天朝”记忆被发掘，也许，中国文化和国家感情反而会变成对抗全球文明、对抗区域合作的民族主义（或国家主义）情绪，那就真的引出“文明的冲突”了。
• 古籍萌主

  2014-05-31
  作为一个中国历史学者，我要再次说明，这个“中国”从秦汉一统王朝之后，尽管有种种分离与变化，但是始终存在。这是由于：（一）尽管边缘常常变动，但中央区域却相对稳定，早已形成一个具有基本疆域和同一性政治、民族与文化的区域，也构成了一个历史世界。（二）尽管有“征服王朝”或“异民族统治”时代（如南北朝、五代、蒙元与满清），异族文化不断地叠加进入，汉族为主的文化也不断地发生融合和变化，但是，以汉族文化为主干的文化传统，始终在这里延续，构成明确的文化认同与文化主流，因此它是一个文明体。（三）无论哪一个王朝建立，它们都自认为“中国”，也把王朝的合法性纳入中国传统的观念世界（如五行，如正朔，如服色）。而二十四史、通鉴、十通等等汉文史籍，也反过来在文化上强化了这种连续性的国家观念。（四）传统文化自我中心想象的“天下观念”与依靠礼仪衣冠维持的“朝贡体系”，也增强了中国君主、大臣、知识人、民众心目中的“中国”意识。