面向思的事情
最新书摘：
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Clairiere72022-07-19作为本有的先行显现，集置（Ge-stell）乃是使此种尝试成为必然的那个东西。可见人们可以从演讲稿中得知的那样，对当今现实的理解的必然性并不是此种尝试真正动机。
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zz贝贝2014-05-11人们听到过这样的说法：“将来已经开始了。”其实情况并不是如此，因为只要不在场作为尚未当前的在场总是以某种方式与我们相关涉，也就是说像曾在那样直接地存在并活动着，将来就绝不会才开始。
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MUSIKINNERUNG2014-03-03然而，与海因里希·李凯尔特的研究班所讨论的东西比起来，上面所说的领域（布莱格的启发）就消失在幕后了。
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MUSIKINNERUNG2013-08-01在「存在与时间」的疑难问题中，已经显示出「回隐」（Entzug）之特征了么？
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豆友15520932013-04-03凡物都有时间。但是存在不是物，存在也不在时间中。可是，存在仍然通过时间，通过时间性的东西，而被规定为在场，规定为当前。
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Chrisvana2012-08-26沉思执著于追问。追问乃通向答案之途。如若答案毕竟可得，那它必在于一种思想的转换，而不在于一种对某个事态的陈述。
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Chrisvana2012-08-26思想要为有待思的东西开放并且保持这种开放。
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Chrisvana2012-08-26时间性的东西就意味着可逝的东西，即那些在时间之流中消逝的东西。
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Hu2012-03-15技术性越强，也就是说计时的测量效果越精确，越详细，我们就越没有机会首先对时间的本己因素进行沉思。
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[已注销]2019-12-06对此的说法是，首先，在关于人道主义的书信的那个有关段落中，并且几乎是普遍地，“存在本身”这个名称已经命名着本有了（构成本有之本质结构的那些关联和联系，海氏在1936年到1938年间就已经拟订好了。）
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[已注销]2019-12-061. 在论人道主义的书信中，已经谈到本有，但只还以一种蓄意的含糊来谈的。2. 较为清晰的对本有的谈论是在1949年搞的四个演讲中，这四个演讲冠有一个共同的标题，即《观入在者》。各个演讲的标题分别为《物》，《集置》，《危险》和《转向》。除了第一个和第二个外，其余两个尚未发表。（参阅《演讲与论文集》，1954年，第163页以下：《物》）3. 在有关技术的演讲中，该演讲并不纯粹是上面提到的《集置》这个演讲的另一个版本。（参阅同上书，第13页以下：《技术的追问》；进一步可参阅小册子系列之一：《技术与转向》，1962年。）4. 最为清晰的本有之论在有关同一性的演讲中，即在《同一与差异》（1957年，第11页以下）中。
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[已注销]2019-12-06在存在的天命的遣送中，在时间的达到中，一种奉献，一种转让，即作为在场的存在和作为敞开之领域的时间的奉献和转让，就在其本己中显现出来。规定存在与时间两者入于其本己之中即入于其共属一体之中的那个东西，我们称之为本有。
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Chrisvana2012-08-28也许有一种思想，它超出了理性与非理性的分别之外，它比科学技术更要清醒些，更清醒些因而也能作清醒的旁观，它没有什么效果，却依然有自身的必然性。
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蓝道_RANDALL2021-10-04有什么理由让我们把时间与存在放在一起加以命名呢？从早期的西方一欧洲思想直到今天，存在所指的都是在场。从在场、在场状态中道出了当前。按照流行的观点，当前与过去和将来一起构成了时间的特征。存在通过时间而被规定为在场状态。这样种情况可能已经足以把一种持续不断的骚动带进思想中了旦我们开始深思在何种意义上有这种通过时间的对存在的规定则这种骚动就会增强在何种意义上有这种存在规定呢？这就是要问：在存在中，为什么、以何种方式，并且从何而来道出了诸如时间这样的东西？任何借助于关于时间和存在的流行而不确切的观念来充分地思考存在与时间之关系的企图，都会很快陷入种种未经深思的关系的一种剪不断理还乱的境地中。
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zz贝贝2014-05-19引人瞩目的例子是诸如”达到“（reichen），”发送“（schicken）,"扣留"（vorenthalten）,"居有"（ereignen）等动词的用法；这些动词根本上不仅作为时间动词（Zeitworter）而表明某种时态，并且还表明一种对于非时间性的东西而言的被说出的时间意义。
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[已注销]2019-12-05本真的时间就是从当前、过去和将来而来的、统一着其三重澄明着的到达的在场之切近。它已经如此这般地通达了人本身，以至只有当人站在三维的达到之内，并且忍受那个规定着此种达到的拒绝-扣留着的切近，人才能是人。
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[已注销]2019-12-05这种敞开且只有这种敞开，把它的可能的扩张安置到为我们所熟知的空间中。这种澄明着的将来、曾在和当前的相互达到本身就是前空间的（vor- räumlich）。所以它能够安置空间，也就是说它给出空间。
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[已注销]2019-12-05时空现在被命名为敞开，这一敞开是在将来、曾在和当前的相互达到中自行澄明的。
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Chrisvana2012-08-27哲学之终结显示为一个科学技术世界以及相应于这个世界的社会秩序的可控制的设置的胜利。哲学之终结就意味着根植于西方-欧洲思维的世界文明之开端。
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[已注销]2020-01-19与思辨辩证法的思维方式相同，源始直观及其明证性也依赖于已然起着支配作用的敞开性，即澄明。明证的东西乃是能直接直观的东西。“明证”(Evidentia）一词是西塞罗对希腊文ἐνάργεια的翻译，也就是说，西塞罗把ἐνάργεια转换为罗马语了。这个词与argentum（银辉）一词有着相同的词根，意指在自身中从自身而来闪亮和进入光明之中的东西。在希腊语中，人们谈论的不是看的行为，不是谈论目睹（videre），而是谈论闪亮和显现的东西。但是唯当敞开性已获得允诺时它才能显现。并不是光线才首先创造澄明，即敞开性。光线只不过是穿越澄明而已。唯这种敞开性才根本上允诺一种给予和接纳活动以自由之境，才允诺一种明证性以自由之境，于是乎，在这种自由之境中，给予、接纳和明证性才能够逗留并且必须运动。