论涂尔干的宗教情感起源说
最新书摘：
-
-z2023-07-27通过大神的概念，图腾制度接近于形式更复杂的宗教。但是，“这个在原始宗教中复杂程度最高的概念，与我们最初分析的那些形式粗陋的宗教，可以顺理成章地联系在一起”。“部落大神只是一位获得了至高无上地位的祖先精魄。而祖先精魄被设想出来”，是为了解释个体灵魂。至于灵魂，集体信仰在氏族中产生和发展，每位氏族成员都以各自的方式感受集体信仰施加的影响，人们设想出灵魂用于解释他们的感受。就这样，“系统的统一性与复杂性相匹配”。我们可以得出这样的结论：某些研究者所解读的这些符号呈现出的怪异和表面上的荒谬，不应该妨碍我们认识到，它们所体现的信仰具有更加深刻的真相。因为，在所有这些想象背后，存在着共同的现实：对群体统一性的感知，以及所有与此相关的含混的情感和思想。
-
-z2023-07-25事实上，一个社会“具备能激发人思想中宗教情感的所有要素：因为社会之于社会成员正如神之于信徒”。到底什么是神呢首先，神是一种人类依赖的存在，神还要求人按某种规则行事“而社会也是如此，它让人们感受到一种永恒的依赖感……它强迫人们承受各式各样的拘束、剥夺和牺牲，而没有这些，社会生活是完全不可能存在的。”神也是一种人们尊崇的存在，不仅是因为它比人更加强大，还因为人们相信它具有至高无上的道德权威。在人们眼中，基于同样的原因，社会意识也具有这种能激发人们崇敬情感的威严。神还是“人们自身能力所依凭的力量。一个人服从他的神，基于此，他就会相信神与他同在，会坚定昂扬、气风发地存在于世。”社会也能使我们从它身上获得某种力量，使我们能够超越自身。这样的事情不只发生在极端特殊的情境中，“在我们的生活中，也可以经常感受到外部能量向我们涌来。”我们需要来自同类的关怀、善意和认可。正是社会赋予了我们一切文明的产物，“虽然我们并不了解它们的来源，但我们至少知道，这些并不是我们自已劳动的成果。因此，仅仅作为社会的一员，我们就能感知到支配我们，同时又支持我们的力量，一言以蔽之，这就是宗教力。”
-
-z2023-07-25因此，我们首先需要解析氏族的图腾制度。是否有可能发现一种一般性原则，而隶属于图腾制度的所有信仰都按此原则派生，也因此原则具有统一性？“我们已经知道，在图腾制度中，最具神圣性的事物是再现图腾的形象（图案）；其次是氏族用来为自己命名的动物和植物；最后则是氏族的某些成员。虽然受尊崇的程度不同，但这些事物都被视为是神圣的，所以，他们的宗教属性不可能来自于他们各自独具的特殊属性。”图腾图案之所以受到尊崇，并不是因为它的制成方式；同样，人们崇敬或敬畏某个氏族成员或某种动植物，也不是因为这位成员是人类，或这些动植物具有某些独特的性质。所有这些事物和存在者之间，一定存在某种共有的性质，“这种力量见诸于他们中的每一个，又不会与其中任何一个混淆”，它先于他们存在又不会随着他们消亡，它在其所显现之处皆能激发宗教情感：这种无名且非人格的力，散布于各种事物，有时是动物，有时是植物，有时是氏族成员。“这便是图腾的真正本质：它只是想象力用于表现这种非物质实体的物质形式，而只有这种遍布于各式各样的事物的力，才是真正受到崇拜的唯一对象。”这种力既维持着物质世界的运转，也规范着当地土著的行为。
-
-z2023-07-23综上所述，我们可以这样来定义宗教：宗教是一个与神圣事物相关的信仰和宗教实践的统一体系，即独立的、遵守禁忌的、被信仰与宗教仪式所凝聚的、依托“教会”为组织基础的、所有信众的道德共同体。
-
子不语2021-11-19我们可以这样来定义宗教：宗教是一个与神圣事物相关的信仰和宗教实践的统一体系，即独立的、遵守禁忌的、被信仰与宗教仪式所凝聚的、依托“教会”为组织基础的、所有信众的道德共同体。
-
子不语2021-11-19神圣事物并不总在地位上优于凡俗事物：它们之间的区别并非等级差异，而是本质上的差异，这也是人们将两者进行彻底区分的原因。此两类事物是异质的。的确存在着若干在某些方面异质的事物，但它们之间的界限不会如此分明。与此不同，神圣事物与凡俗事物的异质性是绝对的。……若想跨越神圣与凡俗的界限，存在者需要经历死亡与重生。各种宗教接纳仪式就是为了实现这种死亡与重生，但此处并非指象征意义上的死亡与重生，而是真正的死亡与重生。这也解释了诸多禁忌的存在。遵守禁忌就能避免两类事物间的接触和混淆，而当此两类事物不得不发生联系时，禁忌则作为一种特别的预防措施发挥作用。“神圣事物被禁忌所保护，也被禁忌所孤立；禁忌被加诸于凡俗事物，以保证它们与神圣事物间的隔离。”因此，我们可以将宗教定义为某种与神圣事物相关的信仰和仪式的统一体。
-
子不语2021-11-19死亡不仅不能让灵魂强大，反而会使灵魂衰弱。总之我们无法得出死亡让灵魂的性质发生变化的结论，而神圣事物与凡俗事物之间，是存在性质上的差别的。亡者的灵魂光强大还不够；信众对他们所敬仰的事物的那种敬畏“是特殊的，这种敬畏与其说是出于恐惧，更多是出于尊崇，是庄严性激发了人们产生这种特殊的情感”。但是，单凭脱离躯体，灵魂无法获得这种特质。例如，美拉尼西亚人就不会崇拜所有的亡灵。他们只崇拜那些在生前就已经被归入神圣范畴的人的灵魂，比如祭司、巫师、首领等。至于其他灵魂，按考德林顿的话说，在“生前和死后都无足轻重”。因此，并非是死亡让某些灵魂具有神圣的特质，而是这些死者在生前就已经具备了这种特质。