场景：空间品质如何塑造社会生活

• Wishyyyyy

  2023-08-21
  随着越来越多的领导人和市民对艺术的态度变得更加开放，一系列的文化政策问题也得到了新的关注。虽然艺术资助仍是中心问意，但场增强本地场景活力的一系列政策也成为关注的重点：清理不洁的滨水区、种植花卉，绘制壁面、庆祝节日、减缓交道、鼓励步行、在公共场所举办表演和展览，放松或至少简化对这些活动的审批流程（如提供美味食物的移动餐车）。许多地方采取这些政策，以促进社区打造引人入胜的场景，让居民和游客得以尽情享受。与此同时，随着更多的政治领导人和官员变得更加开放和敏感，草根艺术文化团体和少数民族艺术文化团体由于可做出独具特色的文化贡献，因此可以变得不那么边缘化，也不会处于和主流文化对立的境地。在政策讨论中，这样的团体可以占据重要位置。如果他们能够组织起来并清晰地表达诉求，政治领导人就更有可能愿意倾听他们的提提议。最根本的问题是，如何激励和连接一个城市的文化资原，以何导向激励和连接一个城市的文化资源？这是一个悬而未决的问题。但一个城市是否应该这样做，却远没有10年前或20年前那样富有争议性，市长及其城市在艺术文化方面的建设比大多数社会科学家和记者的报告更快、更早。对于北美的大多数人来说，这是一种新的、巨大的变化，尽管不是那么国际化。
• Wishyyyyy

  2023-08-21
  专栏6.3波西米亚对政治活动的矛盾态度幻灭的一种表达方式是放弃政治，赞成病态的反省，并被浪漫主义的所有哥特式恐怖所装饰，如头骨和月光墓地、中世纪的城堡和野外景观，以及拜伦的诗歌中所赞美的……后来的波西米亚人继承了对政治不妥协不让步的传统。然而，他们的乌托邦理想主义可能会使他们变得阴郁或愤世嫉俗。因为他们的革命总是失败，或者更糟糕的是，他们的成功遭到了背叛。就像在其他方面，波西米亚和资产阶级之间的对立掩盖了一定的相似性，因为革命的专制主义常常以不关心政治的冷漠态度结束。 ——伊丽莎白·威尔逊 （《波西米亚人：迷人的流浪者》，2000，23-24）
• Wishyyyyy

  2023-08-21
  专栏6.2 亚当·斯密论城市文化政策 一个条件很差的人…… 绝不是任何伟大社会的杰出成员。当他仍在乡村，他的行为可能会受到关注，他也可能会被迫关注自己的行为。但当他来到一座繁华的城市时，他就会变得默默无闻。他的行为受不到任何人的监视和关注，因此他很有可能会自己忽视这一点，并把自己沉浸在各种各样的放荡和有伤风化的行为中。有两种简单有效的补教方法…… 第二种补救措施是公共娱乐的频率和欢乐程度。也就是说，对于所有企图通过绘画、诗歌、音乐和舞蹈，而非丑闻和下流行为来给人们提供消遣和愉悦的人，国家/政府通过给他们全部自由来鼓励他们：那些忧郁阴暗的幽默几乎总是正当流行的迷信和狂熟行为的温床，但是通过各种各样戏剧性的（艺术）表现和（艺术）展览，那些忧郁阴暗的东西有很大一部分会轻松地消失。对于所有的流行热潮的狂热倡导者来说，公共娱乐活劲常常是令他们恐惧和仇恨的对象。 ——亚当·斯密，《国民财富的性质和原因的研》（1776年，第五篇，第1章）
• Wishyyyyy

  2023-08-21
  仅仅人口密度一个要素不足以捕捉这些新社会运动解化器的独特之处。为什么如此？我们向雅各布斯寻求答案，她的代表作《美国大城市的死与生》（Death and e可Greare Ciies）（[1961】1992），成为对全世界城市改革者的号召。雅各布斯的思想主要来源于她多年作为活动分子经历的启迪和凝练——她曾在纽约和多伦多生活多年，与组约的罗伯特，摩西（Robert Moses）和多伦多的弗莱德·加德纳（Fred Gardiner）等人所主张的城市更新工程作斗争。摩西和加德纳提出要建设大型高速公路，让郊区居民快速、方便地进入市中心的商业和设施区。而雅各布斯和她的支持者们以为，这些行为不仅会切割现有社区，还会破坏掉那些让社区正常运转的东西，尤其是社区的步行便利度。她认为，人们走在街上才更有可能和别人偶遇，或是遇到与自己不同的人，同时避免陷入僵化的日常行为，并时刻留意纪罪活动。汽车文化威胁到了城市社区的基础，以及对不高进步的新社会运动至关重要的世界多样性精神。 与走路同样重要的是艺木。当然，艺木家自身常常在政治上与新社会运动议程保持一致，而且他们确实倾向于居住在雅各布斯和别人正在努力保护和扩大的社区中。但是它们的意义更为深远。艺术家自己可能是城市变革的催化剂，也是城市社区新愿景的催化剂。城市不仅可以是由堕落、绝望和污秽构成的场景，也可能成为美的来源和一种审美现象。换句话说，艺术家会成为一种工具，能将污秽的城市内部转化为培养自我修养的空间；艺术家也会成为表达而非焦虑的来源，审美体验本身，作为最深刻、最人性化的素质，应该成为人的一种权利，而新社会运动必须为所有人创造一个发展自身素质的空间。
• Wishyyyyy

  2023-08-21
  新社会运动寻求与自然、与个人的身体、与另一个性别、与工作和与他们消费建立一种新的关系。①因此，消费和生活方式问题与工会和政党在20世纪西欧及美国大部分政治活动中所倡导的经典产品（Classic Productions）以及工作场所问题结合在一起。然而即使在20世纪40年代，一些政治分析家们（如保罗·拉扎斯菲尔德）也认为美国政治并不是对工会老板或军事命令的服从，更像是有关应该买什么衣服或者听什么音乐新的的一种交流。②拉扎斯菲尔德显然是从奥地利迁居美国之后看到了这些政治特征，但是他的这种洞见晚些时候生出了一种新的政治格局。这是向场景迈出的极大的一步。 这些新民间团体强调新的议题一生态学、女权主义、和平、同性恋权益——而这些恰恰是旧的政治党派们所忽略的。随着时间的推移，其他更具人文和审美意味的议题也通现出来：城市蔓延、体育场馆、城市园林、博物馆、步行便利度，等等。在欧洲，新社会运动反对的对象是“保守当权派”阶层。在美国，它们的对象则常常是本地商界和政界精英。①很多政府被认为对这些公民积极分子关上了大门。比如20世纪70年代的意大利，连共产主义和社会主义政党都抵制新社会运动的议题。这类对立的建立对新社会运动组织来说是一种鼓励（特别是在它们成立的那些年），也同样促进了其对抗策略的提升。但是随着一些政党和政府们接纳了新社会问意，新社会运动的政治机遇和生存空间彻底发生改变。运动领袖们放弃了“城市游击战”（Urban CuemillaWre），转而开始参加竞选、游说，为政府提供咨询。随着他们的议题被政治体系所吸钠，他们的诉求也渐趋缓和。然而，他们也给政治生活中那些情感丰富、动听悦耳、形象驱动（mage-driven）和戏剧化的部分，增添了高度的（艺术）敏感性。②在一个明显相关的转变中，房地产开发商、政治领袖和候选人等商业行动者事动者往往变得更加环保和艺木性。诸如阁楼生活或自我表达之类...
• Wishyyyyy

  2023-08-21
  当历史性反文化场景与商业利息、政治组织和居民团体建立了合作，人们会产生质疑，认为场景的核心价值会被出卖、笼络（Co-opted）乃至驯化（Domesticated）。围绕场景表达其核心文化体验和吸纳新参与者的能力，内部争论将逐步产生、发展起来，与其他领域相互依存。
• Wishyyyyy

  2023-07-19
  专栏4.5 清教徒的自我塑造1595年6月14日。今天我的疏忽是：在去教堂前没有呼唤上帝，在教堂里没有欲望呼唤上帝，在服侍神中感到困倦，周日，我的罪恶持续了一整天：（1）以上提及的疏忽：（2）聆听布道时没有应有的感觉（原文如此：没有折祷上帝日后保佑我）；（3）后来在晚餐时没有讲善事。（4）过度利用上帝的创造物；（5）晚饭后立即睡堂；（6）直到钟鸣才为布道做好准备；（7）懒散地聆听上帝的指示——为我丰盛的晚餐而做的指示；（8）懒散地聆听另一个布道；（9）回家后没有对布道进行复述，因为我的同胞龙班克和我在一起：（10）（原文如此：没有劝勉他向善）；（11）没有参加晚祷；（12）大快朵颐时没有想起我可怜的同胞；（13）七点的时候没有适当施舍那位可怜的妇人；（14）以无精打采的态度激励我的兄弟去参加基督禅修；（15）听到布道重复时渴求慈爱；（16）我祷告时的懒惰。这些是我每日对你犯下的罪，我的主。一塞缪尔·沃德，日记节选，摘自玛格·托德（1992，236）
• Wishyyyyy

  2023-07-19
  专栏1.3富有表现力的改革将多伦多和芝加哥带到世界面前历史上的维乡利亚时代，多伦多和芝加哥等蓝领城市正在发生着变化。欧内斯特，海明威（（Emes Hemingw）为《多伦多每日星报》（TooDl山ySar）写了一篇专栏文章。魔营德怎谎：“上帝，我计厌离开巴黎去多伦多这个所谓的教堂之城。”[勒蒙（Lemon），1985]如今的多伦多有更完整的场景，比如健康中心、针灸师、瑜伽馆和武米学校等，而不仅仪是教堂和宗教组织。1975年，索尔·贝娄（Saul Bellow）写道：“芝加哥拥有美丽动人的东西，但文化并不是其中之一。”1976年，米尔顿·拉科夫（Milton Rakove）将芝加哥形容为“迪克·戴利（Dick Daley）的城镇。与雅典不同，与罗马、伦敦、巴黎亦不相同，芝加哥是没有文化和狭隘的……”（拉科夫，1975）。2003年，市长戴利二世建造了街道巴士站，并重新设计了效仿巴黎的铁路进站口。2009年，国家艺术基全会主任说：“对于这个国家每一位关心艺术发展的人来说，戴利市长应该成为他们心中的第一英雄。“［琼斯（Jones），2009]—笔者
• 白王狮子

  2022-04-23
  纵观世界各地，城市已成为后工业经济增长的焦点。重工业的雇佣工人逐渐减少，而服务业则不断增长，知识经济异军突起。许多关于个人服务和消费的舒适物设施与活动开始越来越多地定义城市场景（Urban Scenes），如咖啡馆、画廊、美术馆、健身房、酒吧、瑜伽工作室、书店、果汁店、便利店以及各具特色的餐馆等。正如德国著名哲学家、社会学家尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）在分析咖啡馆时指出，咖啡馆不仅是提供咖啡和食物的地方，而且是创造丰富文化意义的公共空间，绅士们往往会为了参与新形式的批判性对话而在这里聚会。然而，场景不止于此。它是在此基础上，强调不同舒适物设施与活动的有机集合及其嵌入的文化意涵，而非单一的舒适物。正是这些文化意涵，改变了人们的态度与行为，影响着社会生活，重新定义了城市发展。我们认为，这些变化对于城市研究与文化研究均具有深远的意义。场景理论产生的经济和社会背景城市经济社会发展现实“催生”了场景理论。20世纪90年代末，经济全球化和科学技术迅猛发展，第三产业蓬勃发展，知识经济开始崛起，后工业阶段特征日益明显。以美国为首的西方国家率先进入了这一阶段。当时的美国城市发展面临着四个方面的时代背景。第一，城市总人口增长停滞，内城出现负增长并开始衰败。比如，芝加哥市人口数量曾经连续十年都在不断减少。第二，产业结构调整和生产组织方式变革导致就业机会大幅向第三产业倾斜，大量的劳动力向第三产业聚集。这就释放了一个强烈的信号，诸如创新创意人才与发展创意产业的重要性，以及文化对消费的拉动作用。第三，消费在国内生产总值（GDP）中的比重逐渐增大。第四，信息技术极大地拓展了文化创意产业空间，它对个体、家庭、组织的生活与生产带来了前所未...
• 一笼

  2022-01-29
  Daniel Bell suggested that books in contrast to movies cultivate the cognitive intellect. Readers approach books at a self-determined pace, requiring more reflection on their images or symbols. Films sweep audiences away; they are more likely to overwhelm with emotion.
• 一笼

  2022-01-29
  Comedian Shelley Berman found it in Hyde Park: “If you’ve never met a student from the University of Chicago, I’ll describe him to you. If you give him a glass of water, he says, ‘This is a glass of water. But is it a glass of water? And if it is a glass of water, why is it a glass of water?’ And eventually he dies of thirst. ’”
• 一笼

  2022-01-29
  Rationality - the true self lies in the mind - this is the ideal of rational authenticity. The spontaneous exercise of reason is deeper than the arbitrary and external circumstance of location, ethnicity, or nationality. The intellect is pure, untainted by politics and commerce.
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  以赋权作为衡量成功的标准。取得成效通常意味着让更多的人实现自我完善。考虑一下，什么样的场景最能让市民去改变自己，并成为最好的自己。规范的衡量标准是什么时候人们会搬到一个社区或离开一个社区，或相对平均受教育程度或收入水平有所上升，但也要注意更微妙的过程。与市民交谈，倾听他们的意愿。不要说“如果我们建了它，人们就会来”，取而代之的是，首先，询问人们想要什么，并评估附近的项目。
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  如果“找到一份好工作”是目标，那么社区场景就是界定什么是“好工作”的关要素。在一个至关重要、引人入胜的场景中的一份工作往比其他地方的“同一份工作”要好得多。
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  人类并非自我最大化的机械人，而是通过自我表达和审美偏好进行区域性生活。一些人将自己的生命视为艺术品，努力使自身在某种意义上更美好…或许迁移与精神之间存在一种联系。
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  自我表达并不是年轻人独有的特性。事实上，斯特恩（Sem）及其同事表示，“了解某人的年龄或出生年份，在解释他或她的艺参与程度方面提供的价值很小”（斯特恩，2008，15）。此外，如果我们专门研究“新波西米亚”舒适物设施（如咖啡馆、艺术画廊等），发现这些舒适物设施通常不仅位于有更多年轻人的地方，而且存在于很多中老年群中——“灰色创意阶层”。除了都市的“灰色创意阶层”，其中还有许多重叠的过程在运行。老年人，艺术活跃程度较低的人可以成为社区“有机”感觉的一部分，吸引更年轻、更有艺术气质的人前往。
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  一个城市，其本身并不是被拥有的，而是被共享的。公共空间是公共财产。特别是对于我们中的许多人来说，我们买不起私人财产，不能使一、个公寓或住所归我们所有，因此公共空间是极其重要的。我们的家越来越多地是在户外：街道、庭院、酒吧、音乐会舞合、书店、公园。家人已经延伸处客厅之外入，包括乐队成员、篮球队队员、帮你设计网站和参与滑稽表演的人。——杰森·麦克布里奇（ Jason Mcbridge）、阿拉纳・威尔克斯 （Alana Wilcox）《乌托邦》，2005
• メメメ子ちゃん

  2022-01-14
  资本主义秩序将一切简化了。资本主义就像一剂溶剂，清除殆尽神秘的差别、古色古香的形而上学和古老的感伤。资本旨在将人类最根本的能力——劳动——改造为达成目的的工具，由此引发了对迄今历史具有决定性作用的阶级斗争，并达到了它最尖锐的顶点。我们只剩下了资本和劳动。当它们与任何具体区位（Location）的特质脱时，两者便都被迅速地标准化、抽象化和去地方化了。资本流向薪资最低的地方，劳动力则相反。劳动本身变成匀质的了不再被不同地方的传统、习俗和习惯所区分，其生产率可以用“社会必要劳动时间”这一简单标准加以衡量。同理，资本也被标准化了。工厂就是厂不管在哪里周边怎样的环境，怎样的人，都有相同的产出。亚当·斯密多数时候身处家乡丰富多元的社会环境中。商人和大厂商方式本身虽然令人钦佩，但是让他感到焦虑的是，他们不受某个具体地方的限制，与其财产和同胞保持着某种距离，也与他们所工作的当地的风俗习惯相脱离。《国富论》把一个地方的骄傲给予了屠夫、酿酒师和面包师一他们是小城镇和浓郁都市环境中的主角。斯密认为，拥有乡村清新的空气，对自己的财产倾心关注的农夫生活，已足以吸引任何健康的人。事实上，“本土”的吸引力就在于，一个人希望找到只有这里有的，还没有被全球资本主义标准化力量所同质化的独特东西。社会学家沙伦・祖金尤其以纽约下东区为例，把本土真实性和社区增长联系在一起。本土魅力吸引了那些对日渐麦当劳化和均质化的全球文化大失所望的人，促进了对当地产品和服务一包括从水果摊、独立唱片店到本地咖啡馆——的需求。
• 余颜

  2020-02-06
  在其职业生涯的尾声，帕森斯在《美国社会》（American Society）（他近世后的2006年出版）中写道：《经济与社会》的“重磅炸弹”其实是对土地概念的途释。帕森斯和斯梅尔塞通过深入研读马歌尔和韦伯深化了这种诠释。马歌尔和韦伯的核心相似之处在于，对古典经济学家称之为习惯”或“习俗”（我们现在称之为“文化”）的宿命般的经济结果高度敏感。这种观点在斯密、李嘉图以及马克思那里也都存在，但是被淡化了。马歇尔和韦伯将之重归正位。
• 余颜

  2020-02-03
  哲学家伊曼努尔・康德（ Immanuel Kant）在他的《判断力批判》一书中率先指出了精神生活的美学成分。在心理学和社会科学领域，这是一个经常出现但很少被明确提及的主题。或许支撑这一主题的关键人物就是“格式塔学派”（Gestalt）的理论家们。他们有两个理论对于理解场景至关重要。首先是他们提出了“可提供性”（Affordances）理论，即事物向我们“提供”（Afford）了某些反应，它们在“召唤我们”。比如，门把手“要求”被转动，一张桌子“邀请”我们坐下来享用美食。其次是格式塔学派本身的理论思想。我们应从整体上看待和理解组成我们这个世界的元素，而不是计算这些组成部分的总和。例如如果我们看到一棵树，我们并不是先看到分枝，然后看到树叶、树干，接着将所有这些元素一起添加到我们的脑海中来完成对一棵树的认知和想象。相反，我们是将树视为一个完整的实体来进行认知和理解的这就是说，各种要素以某种总体的形式出现在我们面前，就像绘画的每一笔一样，每个部分都是合适的。这意味着，当事物“提供”某些特定的反应时，它们所“表达”（Say）的内涵会因情况而异。同样的”（Same）手势在不同的语境中也有不一样的含义。在某种情境下，举手代表着友好的问候；而在另一种情境下，则代表着一种侵略行为。