中国近世宗教伦理与商人精神
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冬之旅2017-10-10新儒家重视此事世的成就，但其正统理论则不以“事”的成败为判断“理”之有无的标准。清教徒的“选民前定论”则流于以事业的成功为“德的表征”。朱子与陈亮（同父）有关王霸的争论，其中心意义即在于此。陈傅良在《答陈同父》第一书中曾对双方的论点有极扼要的说明，其言曰： 功到成处，便是有德；事到济处，便是有理。此老兄之说也。如此则三代圣贤枉作功夫。功 有适成，何为有德；事有偶济，何必又理。此朱丈之说也。如此则汉祖、唐宗贤于盗贼不远。（《止斋先生文集》卷三十六）清教徒的观点便有些近于“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”。这是它与新儒家伦理的另一重要分歧之点。不过我们也必须指出，陈亮的观点虽未能取得正统的地位，但在新儒家伦理中始终不失为一伏流，其影响力是不容忽视的。