红卫兵狂飙
最新书摘：
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桥桑™2012-02-10先知者的命运注定是悲惨的，但其精神却成为后人前进的灯塔。
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桥桑™2012-02-10在个人崇拜至上的文化大革命中，政治导向的变化常常是群众组织变化的根本原因。陷于狂热的个人崇拜的青年学生，其唯上意识成了一些红卫兵受制于不同政治力量的思想基础。……此时，红卫兵组织已不再具有它最初的一点点自由和独立性，而真正成为了依附于各种政治力量的马前卒。……也造就了红卫兵组织一旦失去政治功效就必然要受到压制和遣散（上山下乡运动实际上就是当时对红卫兵组织的遣散）的悲惨命运。……
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桥桑™2012-02-10由于以血统区分贵贱观念在新中国成立后的历次运动中成为了一种惯性政治行为，这种以血统划分等级的观念也在无形之中积淀在青少年一代的心中。……“血统论”思想造就了红卫兵的心理优越感，也给了他们一种似乎可以用来“纯洁”社会的斗争模式。他们以父母“高贵的血统”而自豪，也为他们所处的时代和肩负的重大责任而激动。他们以“血统”划分贵贱、“纯洁”社会，也在这种以血统为核心的等级观念的支配下思维和行动。……不难看出“血统论”思想带给红卫兵的有满足和自傲，但更多的则是一种精神上的愚昧和自我意识的失落。在许多红卫兵组织内部，也有一定的等级划分。一般是按照出身不同、父亲职务的高低来确定佩戴不同质地的“红卫兵”臂章。袖章的质量分呢、绒、绸、缎、布五种，尺寸也各有不同。
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桥桑™2012-02-10在农业社会中，血缘宗法观念是社会生活的准则，也是维系人们生活信念、体现个人价值的天平。因此，抄家的做法可以说是中国传统政治中惩戒罪人最残酷的手段之一。……“文革”时期中国社会的文化氛围中潜藏着深重的封建主义痼疾。以传统方式反传统的特征，注定了红卫兵运动不可能是任何意义上的社会改良或社会革命。
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桥桑™2012-02-10（1966年）10月，在清华大学建筑系古老的孟沙式的“清华学堂”大楼门厅内，一代建筑大师梁思成教授被强制穿上京剧里老旦的戏装，左手抱着伏尔泰的石膏像，右手抱着维纳斯石膏像，被作为建筑学界的“封、资、修”典型加以批判。
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桥桑™2012-02-10凡是参加过这一天大会的人，都不会忘记那如泉的泪水、嘶哑的喊叫、忘情的激动、自豪的目光和幸福的遥望的。
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桥桑™2012-02-10造成这股驱赶工作组浪潮形成的原因是多方面的。一、工作组极力控制运动的做法与《人民日报》社论的调子相互矛盾，引起学校里的思想混乱。许多敏感的人已经认识到这种矛盾来自中央高层内部。……三、以往的思想教育以阶级斗争和革命斗争传统教育为主，使学生既容易以阶级斗争的思维思考问题，又使他们以决不屈从、妥协的方式坚持斗争，从而使工作组与少数派师生的矛盾极端对立，而解决办法不外乎“不是你死，就是我活”。
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桥桑™2012-02-10缺乏理性精神，其思想和行为的情绪化、观念化和绝对化。……红卫兵的思想和行为是以政治观念为核心的，他们的观念不是以事实为依据，而是被畸形的政治宣传灌输进去的，没有一个完整的逻辑演绎过程。……红卫兵把一切人和一切物都绝对化到相当可笑的程度。坏就是一切都坏，就得统统“否定”、“打倒”；好就是一切都好，就得“无限忠于”、“无线爱戴”。在这里，没有民主的论争和科学的分析，只有绝对的专制和服从。当然，红卫兵的幻想一般来说出发点是好的，善良的，可惜的是，空想家从来都是空想的祭品。
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桥桑™2012-02-10红卫兵运动对于物质和精神的破坏是繁杂的、无目的的和无序的，他们的破坏涵盖着政治上的冲动、青春期反叛心理的表现和缺乏理性的情绪宣泄。……这场运动企图割裂自己与历史的联系，以“破四旧、立四新”去创造一个水晶般纯洁的社会和史无前例的奇迹。但他们在砸碎由祖辈留下来的遗产时，在对“走资派”、“牛鬼蛇神”进行肉体摧残和精神折磨时，却忘记自己的血管里流淌着同祖辈一样的血。不难看出，这种思想和行为正是腐朽的封建意识和小农意识的表露，红卫兵是在用传统的腐朽反对传统的精华。这种割裂历史的行为，必然使红卫兵运动难以正确面对现实，无法面对现实就只能走向灭亡。
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桥桑™2012-02-10对毛泽东的个人迷信是维系千百万红卫兵共同的精神纽带，无论红卫兵中什么派别、组织，都是以对毛泽东的“无限忠诚”为旗帜的，在这面大旗下红卫兵组织的成员们都在谋求着一种意志的解放和精神上的自由。他们可以殴打、斗争曾压制过他们的各级领导，查抄更为富有的家庭，以红卫兵的政治地位向亲友、邻里炫耀，走遍只在梦中游历过的名山大川，在各种场合显示卓越的个人价值而不必有良心上的内疚。所以说，对毛泽东的个人崇拜并不是红卫兵组织的目的，而只是红卫兵组织的手段。崇拜的目的并不在崇拜本身，而在于崇拜所能带来的个人发展的机遇和在新的权力构成中占有一席之地的可能。