名山

• 圆嘟嘟

  2022-04-30
  对于博物馆而言，考古学的真正价值既不是发现“地不爱宝”的宝物，也不是扩充馆藏的发掘手段，而是提供了体现社会公共价值的全新材料。扬金斯提出，“（考古）博物馆应该有助于我们更好地了解器物所代表的社会；馆藏不过是接近那些日常使用这些器物的人们的方式”。换言之，历史上的普通人的普通器物应该成为考古博物馆的主要馆藏内容。宝物被普通器物所替代，显贵被普通人民所替代，在这个过程中，博物馆也就实现了自身从宝物仓储向教育和表达空间的转变。河南的博物馆和考古学的发展轨迹正揭示出基于新郑李家楼，但是逐步走向乡土史的进程。
• 圆嘟嘟

  2022-04-25
  博物馆的公共性不是通过化私为公的改造就一步到位实现的。事实上，前博物馆时代形成的阶级性表达在博物馆公有化之后很久才逐步得到清除。博物馆的壁垒不仅仅存在于博物馆的馆藏和馆舍的所有权问题上。贝纳特敏锐地观察到，早期博物馆是“民享”（museum forpeople），但却不是“民有”（museum of people），这正是启动民主化进程之前的博物馆的真实写照。
• 圆嘟嘟

  2022-04-24
  作为政治的镜像，中国的国家博物馆走了一条曲折而顿踣的道路；由于政治关联性，在年代上前后衔接的国家博物馆在精神上呈现出割裂，而非继承关系。从这个意义上讲，1949年之后，建立于新辟的天安门广场东侧，以斯大林式风格建筑为馆舍的中国历史博物馆和中国革命博物馆都是全新的国家博物馆，非但与此前的国家博物馆没有任何意义上的延续关系，而且需要斩钉截铁地撇清和它们的瓜葛，强调“博物馆事业进入发展新阶段的里程碑”。今天在博物馆叙事上，国家博物馆既需要谨慎地处理“旧遗产”，无论采取变旧为新、存形换神的方式，还是壮士断腕、彻底割裂的方式，又需要积极地制造符合时代精神的“新遗产”。制造国家博物馆是个异常复杂而微妙的过程。
• 圆嘟嘟

  2022-04-19
  在展陈过程中，“实物”毫无疑问可以被各种各样技术性实现的物质转换形式替代。但是，“物像”本身就是“物质”的一种形式，“物像”甚至可以超越物质性，以其他形式存在。无论是康恩之问，还是仓储与试验场之辨都不能动摇物质在博物馆中的核心地位，相反，它揭示出，对物质的僵化概念才是全面认识博物馆及其历史的障碍。未来的博物馆非但不可能离开物质，相反有必要更好地发掘物质的意义和价值。
• 鲜卑驯鹿雪橇犬

  2022-03-14
  大学博物馆成为作为知识生产者的策展人坚守的最后阵地之一。19世纪晚期博物馆的自我定位仍然接近于大学，但是20世纪以来，博物馆越来越不适应纯粹学科的发展，或者说，博物馆不再是培育学科新进展的空间。另一方面，博物馆，尤其是面向社会大众的普通类型博物馆，提出了“博物馆要教育”的观念，导致众多职业学者离开博物馆。但是，由于和大学的文化血缘，以及和社会的隔离，大学博物馆成为职业学者在博物馆领域保留的最后领地。在相当长的时间里，面临究竟选择大学还是社会的问题时，大学博物馆仍然不假思索地选择了前者，直到最近才出现向社会偏摆的反思。 20世纪上半叶的中国大学博物馆一再展现了策展人对博物馆深远而持久的形塑之力。……大学博物馆的馆藏和展陈特质甚至就是策展学人的个性和学术倾向的放大版本。策展人群体之中，历史和考古学人所占比例甚高，这导致大多数中国大学博物馆属于历史古物类博物馆，显著有别于日本的早期大学博物馆。大学博物馆的馆藏结构并不均衡，直观地反映了策展人的学术旨趣和成就，华西大学博物馆和北京大学博物馆即是显例。但是，兼具学者身份的策展人对大学博物馆具有双刃效应。一方面，因为“学者”的前置标签，绝大部分大学策展人都以对馆藏而非博物馆本身的研究著称，因此，策展人的影响集中体现在形塑馆藏上，而在展陈甚至教育上却相对薄弱。这甚至导致大学博物馆出现重馆藏、重研究而轻教育的倾向。另一方面，学人聚散可能会直接起大学博物馆的兴衰。
• 鲜卑驯鹿雪橇犬

  2022-03-14
  《古史研究》中，卫聚贤提出“恢复历史本来的面目”三步法，“第一步先从古籍整理着手，保存本来的面目”，“第二步…从考古学上着手，使有实物可资证明”，“第三步，…再要从考察现存的野蛮民族上着手，得知活动的情形”三步法既可见对王国维“二重证据法”的师承认同，又与同时期多位学人一样表达出文献、考古和民族志三管齐下的时代风格。三步法表达的考古的地位和用法在卫聚贤随后的研究中不断得到印证，对“实物”的追求促使卫聚贤萌生了强烈的考古兴趣，而“可资证明”的用法导致缺乏考古学分析，过于急切的割裂式和强拗式证史工作招致严重质疑和排斥。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-13
  大学博物馆的馆藏和展陈特质甚至就是策展学人的个性和学术倾向的放大版本。策展人群体之中，历史和考古学人所占比例甚高，这导致大多数中国大学博物馆属于历史古物类博物馆，显著有别于日本的早期大学博物馆。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-13
  薇科丝提出，相对于其他类型的博物馆，大学博物馆更加依赖于策展人群体。更进一步的观察揭示，大学博物馆特别依赖于由职业学者构成的策展人群体，而策展人群体也将大学博物馆培育成为特定类型的博物馆，即作为知识生产机构的博物馆。因此，大学博物馆成为分析策展机制与博物馆关系的最佳切入口。这个问题的实质是博物馆的核心问题——知识生产。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-12
  具有开放精神的科学博物馆在传递科学的公共性价值的同时，也传递了社会平等价值。福柯一再强调知识和政治之间的密切关系，政治必须积极参与制造知识，知识又会回馈强化政治。就像前章所述的考古博物馆并不能生产客观的历史一样，生物或者地质博物馆也不能生产客观的科学。什么样的科学发现应该被展陈，如何展陈，以及什么样的观念应该被表达，如何表达，其实都是政治。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-11
  对于博物馆而言，考古学的真正价值是提供了体现社会公共价值的全新材料。扬金斯提出，“（考古）博物馆应该有助于我们更好地了解器物所代表的社会；馆藏不过是接近那些日常使用这些器物的人们的方式。”换言之，历史上的普通人的普通器物应该成为考古博物馆的主要馆藏内容。宝物被普通器物所替代，显贵被普通人民所替代，在这个过程中，博物馆也就实现了自身从宝物仓储向教育和表达空间的转变。考古学类型博物馆的出现和成长依赖于具有公共意识的考古学职业群体。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-11
  新郑李家楼器群的处置不仅表明考古学田野活动收获的文物可以有效地扩充公立博物馆馆藏，而且坚决认定出土文物的公共价值和公共归属，以公立博物馆作为最终归属地赋予近现代意义的考古学田野活动以合法性和正确性。同时，新郑李家楼器群的处置以清晰的案例法则提出了收藏和展陈上的“在地”原则，这个思路随后被各地涌现的博物馆纷纷援引。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-11
  古物学从不具备考古学的公共属性；而具有社会公众性的博物馆就是考古学形成过程的催化剂。考古学的公共属性表现在三个方面，一是对整体性研究对象的关注。古物学偏狭地关注器物本身，而以物质为研究基础的考古学的旨趣则远远超出孤立的器物。……二是对整体性主题的关注。无论依照何种标准，古物学并不关心稀松平常之物，其关注焦点始终不离历史上的权利。而考古学则通过对广福的物质文化的关心呼吁公平和公正地对待历史上的显赫权贵和普罗大众。第三是考古学活动的公共性。考古学必须服务于社会认知，促进公共历史观念的发育。只有考古收获的历史建构价值超越作为宝物和财物的交换价值，考古发现才有望摆脱私有和私流的命运。这样，博物馆就不再只是出土材料的预置去处，有望进而成为考古学的公共属性的正名机制。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-10
  博物馆是城市之肺。这是乔治·巴泰尔的热切期许，“每到星期天，人群就像血液一样涌入博物馆，获得净化和清新”。只有当博物馆能确凿地为市民提供精神上的清新和净化，也就是市民能够从中获取精神愉悦和充电时，博物馆才配得上城市之肺的称号。这正是民众教育类型博物馆的真实写照。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-10
  博物馆的可接触性问题是由博物馆观众研究揭示出来的，是博物馆的主权和代表性问题的另一种表述，也进一步涉及博物馆的公共性和阶级性问题。谁去博物馆？只有与博物馆表达的文化拥有认同感的人才去博物馆。……博物馆还通过一系列物质表现方式传递边界观念。早期兴建的博物馆建筑都是采用新古典主义风格，试图表达神庙感，但也同时传递了隔绝感。坚实的建筑传递了博物馆重藏而不重展的基本立场。更具有区分价值的是馆藏结构。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-10
  ……不同的地点对应博物馆的不同组合关系。而且，空间的改变导致展陈内容也有所变迁。展陈固然不完全由空间约束，但是在空间扩展或者收缩的情况下，展陈的内容和方式构成了博物馆价值观的一层镜像。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-09
  国家博物馆建立在历史形成的艺术瑰宝或者现实形成的国家纪念性和象征性收藏基础之上，拥有毋庸置疑的权威，可以任性地采用俯视视角；而都会博物馆则要兼顾自上而下的作为都市文化代表的视角，以及自下而上基于社区和受众的视角。国家博物馆常常选择充满政治象征意味的地点和空间，以政治威权方式建设和经营，而都会博物馆则往往被纳入到文化和休憩建设之中，必须为社会公众提供足以吸引人的服务。
• 金皮

  2022-03-14
  地下宝物的出土是培育博物馆和考古学脆弱的契机。不可否认，中国最早的考古学博物馆涌现于地下埋藏丰富的地区，而且，在博物馆诞生时期应该有显著的古物发现。河南、安徽和山西无疑都具备这种潜质。考古或者前考古发现的精美程度越高，就越容易引起社会关注，也越容易促使行政或者军事权力决意保护。起步于新郑李家楼器群的发现的河南博物馆事业似乎是这个假说的最佳范例。而在山西，卫聚贤主特的汾阴后土祠和万泉荆村发掘，由于出土古物稀松平常，无法产生轰动效应，也就未能在山西培育起博物馆和考古学。但是，这个逻辑链非常脆弱，在前考古学阶段甚至考古学已经出现之后，地下宝物的出土催生出考古学和博物馆仍属罕见的例外。在大多数情况下，地下宝物的出土就是最终分析离散的厄运的起始。相对于未曾引起社会普遍关注的汾阴后土祠和万泉荆村，山西不乏堪与新郑李家楼或者寿县李三烟堆相媲美的发现，浑源铜器的出土和流散就形象地说明地下宝物的出土如何与考古学和博物馆逾行逾远。浑源铜器在考古学缺位的情况下发现，处置方式上与作为社会公器的考古学和博物馆背道而驰，即使被纳入公藏，也容易被当成宝物再度交易。因此，以地下宝物出土为契机的博物馆和考古学的创建过程必须在适当时机走出宝物观的桎梏。对于博物馆而言，考古学的真正价值既不是发现“地不爱宝”的宝物，也不是扩充馆藏的发掘手段，而是提供了体现社会公共价值的全新材料。扬金斯提出，“（考古）博物馆应该有助于我们更好地了解器物所代表的社会；馆藏不过是接近那些日常使用这些器物的人们的方式”。换言之，历史上的普通人的普通器物应该成为考古博物馆的主要馆藏内容。宝物被普通器物所替代，显贵被普通人民所替代，在这个过程中，博物馆也就实现了自身从宝物合储向数育和表达空间的转变。河南的博物馆和考古学的发展轨迹正揭示出基于新郑李家楼，但是逐步走向乡土史的进程。考古学类型博物馆的出现和成长依赖于具...
• 鲜卑驯鹿雪橇犬

  2022-03-08
  神庙和论坛一直是博物馆的两个主要面相，两者之间存在错综复杂的时间和空间关系。对不同面相的青睐或规避，以及由此选择和组合的博物馆史都清晰无误地表明博物馆人的倾向。神庙具有不言自明和不可挑战的神圣性，神庙收藏以典藏价值为重要衡量标准，甄别标准唯一且恒定。拜谒神庙是一种被动、单向度地接受启示和教育的行为。论坛则是沟通和妥协的表达场所，是掩饰分歧、谋求共识的公共场域。博物馆的神庙和论坛面相并无早晚之分。语源学意义上的博物馆清晰无误地指向神庙，而至迟公元前3世纪出现的亚历山大大博物馆被视为最早的博物馆则表明了博物馆的公共属性。但是，以集体记忆为形式的社会意见长期以来被识字阶层垄断，他们巧妙地用“真理”和“规律”掩盖了社会认同，并且机缘巧合地得到启蒙思潮和科学主义的支持。因此，博物馆的神庙面相一度被视为理所当然，亘古不变；收集和保管构成博物馆工作的主要甚至全部内容，表达和阐释被有意识地虚饰成为公共意见或者客观知识。直到第二次世界大战之后，在后现代主义和文化研究思潮的影响下，博物馆人才开始反思神庙面相的客观性和绝对性，重新启封早已存在的论坛面相及其教育和表达功能。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-05
  任何博物馆馆藏结构和展陈空间都不是经历一次单向度的“去情境化”和“再情境化”进程就永久固定下来的。两者是一组交互作用，切换自如的因素，发生在物质、物质组合、空间和景观等多个层面。物质脱离原生或者再生情境进入博物馆情境，物质组合可能经历多次拆分和组合的循环。博物馆空间和景观是前所未有的，它们可能新创，也可能改造旧有的空间和景观。两者页贯彻博物馆生命始终，入藏、展陈、研究、阐释等每个环节都既是“去情境化”进程，又是“再情境化”进程。不同层面之间还会交互影响，馆藏和馆舍定义了博物馆，博物馆也可以反向重构馆藏和馆舍。然而，每一次转型都能精确地展示博物馆从观念到行为的转向。
• 螃蟹里的珍珠

  2021-12-05
  作为馆藏的物质需要经过“去情境化”和“再情境化”过程，才能成为博物馆的有机成分。