德国人的战争
最新书摘：
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露水2022-12-14“是或否”“生存或毁灭”“全部或全无”“胜利或毁灭”等摩尼教二元论式的观念在德国源远流长。自从1918年德国战败后，它们就构成希特勒的中心思想，1914年8月6日，德皇发表《告德国人民书》后，它也成了德国的主要宣传论调。不过在20世纪30年代甚或战争开始的最初几年，使希特勒的统治受到欢迎的并非这种末世景象。在第二次世界大战后半期，德国社会发生变化，更易于接受这类思维方式。
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直布罗陀岩石2021-06-19随着希特勒和戈培尔自杀的消息传开，人们感觉被自己的领袖抛弃，愤怒感迅速上升；生活在独裁统治之下的个人可以不用对一切事件承担责任的感觉也烟消云散了。
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直布罗陀岩石2021-06-19“我的内心处于奇怪的矛盾之中：我很高兴看到上帝报复了第三帝国的党徒……然而看到胜利者和复仇者在这个遭到他们残酷破坏的城市中横冲直撞，我感到极为痛苦。”
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直布罗陀岩石2021-06-19恩斯特荣格的存在主义与荷尔德林给有文艺思想的德国人揭示的经典命运之所以有一定的感染力，在于他们回避了责任和原因的问题：他们把战争变成天生的暴力，自然的灾害，超越了人类的道德和力量。德国人明白，外界的“犹太战争”并未缓和，不过性质有了变化。屠杀犹太人已经是铁的事实，再也无法挽回。对此只能进行接受和理解，如果不可能这样，就把它放在一边。
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直布罗陀岩石2021-06-19民众一个月前还相信德国将进行报复，这种灾难性的军事失败却把他们的希望变成了对“犹太报复”的恐惧。帝国各地的人们都在谈论这种事，不经意间揭开了以前半遮半掩的东西——他们其实知道纳粹含糊透露的所有灭绝犹太人的事实际上都已经完成了。
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直布罗陀岩石2020-12-26对大多数德国人来说，这场战争还是民族防御性的，不过他们在1942年已经适应了变化中的性质，学到搜刮欧洲占领区，夺取资源为一场更为持久和深入的斗争而战。这使德国人模模糊糊意识到，他们的战争已经有了帝国主义和种族灭绝性质，因而经常感到不安。
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直布罗陀岩石2020-12-26根据诺埃勒-诺依曼的理论，个体由于担心受到孤立和处罚，当感觉自己是少数派、潜在成员在减少时，倾向于保持沉默；同时，“多数派”的观点由媒体报道出来后，其道德地位得到增强和巩固。（如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。）
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直布罗陀岩石2020-12-26永远不能让这种战争延烧到德国故土，必须取得决定性胜利。士兵和他们的家人是为了世代之间的责任而投身这场战争，而非出于支持纳粹政权才这样做。这是他们的爱国主义的最强基础。
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young blood2020-08-27德国社会中到处是在小处无视纳粹规定的人，不过对于大的要求，德国人基本上都会服从，这种情况有助于塑造用暴力、功绩和隔离构建起来的“民族共同体”。德国人对于不平等的配给制度不惮于批评，不过对于纳粹的主要压制目标，基本上都保持沉默。这既是一个复杂而又冲突的社会，也是一个民族主义早已渗入非政治性日常生活的社会，人们观察和感觉到的事物都受此影响。
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雪莱2018-03-23德国各地都把“恐怖轰炸”归因到“犹太人的报复”。纳粹宣传坚称，犹太人为了灭绝德意志民族而游说伦敦和华盛顿，导致德国遭到空袭，也对这种观念的发展起了一定的推动作用。但是，人们考虑这个问题的角度与宣传机构不同：刺激他们轰炸德国城市的原因是德国对犹太人的所作所为。
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雪莱2018-03-23希特勒对这个行动（犹太人的“最终解决”）有着很大的热情，把《锡安长老会纪要》（The Protocols of the Elders of Zion）这篇长文给了戈培尔——戈培尔原先对其真实性持保留意见。
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雪莱2018-03-22戈培尔的手段在某些方面显然起了作用。公开标记和驱逐犹太人都是不可逆的、有象征意义的行动，它们改变了公众态度的速度虽然很慢，却是根本性的。1941年秋季的时候，还有很多德国人在拥挤的电车和火车上为犹太老人让座的例子，但到一年后，这种行为已经很罕见，而且会引发反感。
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直布罗陀岩石2019-12-12德国社会中到处是在小处无视纳粹规定的人，不过对于大的要求，德国人基本上都会服从，这种情况有助于塑造用暴力、功绩和隔离构建起来的“民族共同体”。德国人对于不平等的配给制度不惮于批评，不过对于纳粹的主要压制目标，基本上都保持沉默。这既是一个复杂而又冲突的社会，也是一个民族主义早已渗入非政治性日常生活的社会，人们观察和感觉到的事物都受此影响。对社会上的绝大多数人来说，恐怖有点像针对其他人、外国人或者“共产党及同性恋等孤僻的圈外人”的手段。
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雪莱2018-03-23除了垂死和已死的囚犯，美军（在达豪集中营）发现3.2万名幸存者。一些美军士兵看到这些景象后，既惊又怒，立即枪杀了党卫军看守，或者朝他们腿上开枪，然后任由囚犯结果掉他们