纳博科夫传

• 广子

  2013-09-29
  某种程度上说，我们可以把纳博科夫全部创作生涯的发展看作是对象征主义的反动，它类似于阿克梅派，但路径不同：让事物成为事物本身，不代表任何东西，但这个鲜明世界的组织肌理又能够暗示神秘的彼岸。
• 广子

  2013-09-29
  在勃洛克的作品中，到处都是神秘性与程式化的结合，很具有戏剧效果，这一点比较容易把握，也与纳博科夫的写作风格比较接近。最为接近的也许是勃洛克“精神上向某种无法企及、让人绝望的神圣真实状态的冲动，这种状态隐藏在世界的声色之中。”但就是这样，他们之间也存在重大区别：波洛克讴歌的是一种波西米亚式的心灵，他踯躅踉跄在街头，始终向那更高真实的裙摆扑去，但又总是扑空；纳博科夫则像走在钢丝绳上的小丑，让我们头晕目眩，但却始终能够保持平衡，尽管他提醒我们，下面就是一片深渊。
• 广子

  2013-09-29
  他将玫瑰花藏匿的地点告诉了一个堂妹。表演到关键时刻，她手指着写字台说：“我哥哥看到你放在那里了。”纳博科夫记得那可怜的魔术师脸上痛苦的表情——但当抽屉打开时，里面却没有花，花在堂妹的椅子下。纳博科夫始终认为，生活充满了欺骗和神奇，比表现出来的更为深思熟虑，真理则仿佛一个精妙的魔术师，他假装放过许多，实际上却出乎意料地保存更多。
• 广子

  2013-09-28
  但这不能说艺术是二流的，是对生活的拙劣摹仿。相反，纳博科夫说，艺术唤醒了我们对细节、完整、和谐的注意，我们认识到，它们是生活内在之艺术性的一部分。
• 冰雪皇后昧拾金

  2013-08-21
  若没有一些救济机构和像拉奇马尼诺夫等崇拜者的慷慨相助……
• 冰雪皇后昧拾金

  2013-08-21
  若没有一些救济机构和像拉奇马尼诺夫等崇拜者的慷慨相助……
• Detached

  2023-02-23
  尽管他的父亲和祖父为法律自由而斗争，反对非法逮捕、严酷的监禁和野蛮的死刑，尽管从普希金、车尔尼雪夫斯基到陀思妥耶夫斯基和年迈的托尔斯泰，俄罗斯作家都讴歌自由、反对死刑，但纳博科夫的想象力从他时代的问题转向了永恒的问题。他也在为自由而战，但他的斗争与其说是社会性的不如说是形而上学的，他坚持不懈地要找到一条走出精致的意识之狱的道路，他终生都在为抵制大自然施诸我们每一个人的死刑判决而抗争。
• Detached

  2023-02-23
  通过辛辛纳特斯这个形象，纳博科夫指出，只有拒绝老生常谈和一切现成的东西，只有超越简单的一般性观念，认识到特殊的复杂与惊奇，只有通过个人想象激活自身的世界，我们才会获得生气，并分享生命核心的创造力。
• 阿鱼

  2020-02-02
  在纳博科夫看来，罪犯所漠视的乃是真正的艺术家所深知的东西，即人的欲望与令人沮丧的真实世界之间的鸿沟。我们都囚禁在个朝生夕死、美丑杂陈的世界里，唯有永恒、完美的艺术品能为我们提供尽管有限却合法的逃避。但只有当艺术家明确认识到艺术与生活之间的区分时，艺术オ能发挥那样的功能。
• 阿鱼

  2020-01-31
  不管人类的知识是什么，它既非瞬间的，也非完美的。我们只能在时间中求知，我们只能一点一点地求知。每一个新的时刻都会生产出比我们所能注意的多得多的信息，每一个消逝的岁月都意味着有太多东西一去不返，即使当初发生时我们曾热切关注。我们没有为知识准备的确切基础，没有直接的真理器官，有的只是不完美的感觉，有的只是多少有些机灵的猜测。我们关于宇宙的取样小得可怜，我们对尘世生活以外的了解约等于零。
• 阿鱼

  2020-01-29
  不理所当然地看待世界，我们就会发现，似乎每个时刻、每个事物都是刚刚创造出来的，是某个现实艺术家的手工制作。于是，世界和它最微小的部分顿时显得很奇妙。…………纳博科夫以此告诉我们说，当我们生活在世界中时，我们永远也无法知道世界究竟是不是件艺术品，其中每个部分都很重要，所有部分都相互关联。它是种假设，一种可能，能够解放想象力，但仅此而已。与此同时，我们必须留心，别人的痛苦似乎也很重要。另一方面，如果那个假设正确，此时此刻发生的一切都会保存、陈列在过去那无限的展览馆中，那么我们活着时隐藏的一切都无法欺骗死亡，都会敞开面对永恒无限的重估。
• 阿鱼

  2020-01-29
  纳博科夫获得了一些教训：发现自我屈服后，对习惯有了更强烈的恐惧；他对那种宣称追求艺术，因此可以对所选择的真实生命恣意安为的做法感到厌恶；他认识到易燃的情欲和永不熄灭的初恋之火有着本质区别。
• 阿鱼

  2020-01-29
  纳博科夫指出，只有拒绝老生常谈和一切现成的东西，只有超越简单的一般性观念，认识到特殊的复杂与惊奇，只有通过个人想象激活自身的世界，我们オ会获得生气，并分享生命核心的创造力。
• Rhine

  2012-05-27
  对纳博科夫来说，认识论会在不知不觉之间演化为形而上学。他对世界的具体性有着清楚的认识，但他也明白，一层一层不断加深的特异性只能说明事物是神秘的。极少时候世界会极其真实地呈现在我们眼前，但它同时也会退回到无限不可知的状态，仿佛狂喜即将袭来：“永恒快乐的极致……是我在置身稀有的蝴蝶及供其食用的植物之中的时候。这是狂喜，狂喜之后是其他东西，我难以言喻。它仿佛一阵虚空，我所爱的一切一起向它奔涌。这是与阳光、岩石合为一体的感觉，一阵要向谁表示感激的冲动——感谢人类命运的对位天才，感谢迁就幸运儿的温柔幽灵。”从蝴蝶他认识到，不能把世界视为理所当然，它比看上去更真实也更神秘，因此他要使自己的世界能够与这个世界媲美。
• 奥兰少

  2021-02-17
  这种内卷——小男孩在意识中把自己与故事中的男孩对应起来——和怪异地投身神秘图画的思维反反复复地出现在纳博科夫的作品中
• 阿鱼

  2020-01-31
  纳博科夫不相信，我们悲伤的时候会是充满了盐水的海绵，情绪改变（挤掉）的时候，又会不断吸收幸福的绵柔糖浆，直到饱和状态。相反，他认为意识是相当复杂的、流动的和多信道的，即使是在特别紧张的时候，也会出现跑马的思想、离题的念头，并且始终准备意识到对自身的意识。
• 阿鱼

  2020-02-03
  生活就是这副样子，它把沮丧强加在我们头上，比如灵魂的孤独，比如时间的流逝。但费奥多尔懂得，这只是生活索要的高昂价格，否则我们又怎能获得这样的天资呢，比如精神的独立，比如每个瞬间的独特与生脆。但通过对济娜的爱，他克服了孤独；通过艺术，他胜过了沮丧的时间。也许，在死亡以外 there，tam，la-bas，那里，他父亲某种意义上该为他私人命运的遭际负起责任一生活特供品索要过的高价也能获得补偿，那将是最后的伟大的天资，如果过去被保存，如果自我能超越。
• 阿鱼

  2020-01-29
  纳博科夫反对悲剧的宿命论思想，反对从一开始就能看出的那种不可阻挡的趋势，反对必然的因果逻辑。他热切地相信，时间中有太多的机会，历史中有太多的偶然，生活中有太多的自由，因此“不可避免”只是一种虚幻，是缺乏想象力的人事后杜撰出来的。
• Rhine

  2012-05-27
  《打架》结尾中写道：“也许，重要的根本不是人类的痛苦与欢乐，而是活泼的身体上光与影的嬉戏，是这一天、这一时刻那些琐碎事物以独特的、无与伦比的方式构成的和谐。”