许子东现代文学课

• 良不知

  2019-02-27
  当一个古代国家转向现代国家，其他国家都是依靠军事、经济、法律，只有中国要依靠思想。虽然这些人嘴里说要反儒家，其实他们骨子里真正是儒家。
• 良不知

  2019-02-27
  民族-国家”这个最关键的概念是从欧洲出来的：讲同样的话，长得一样，是一个民族。一个民族变成一个国家，这个国家就有权利独立，这个是文艺复兴以后的观念。
• tonya~

  2018-08-16
  “汉字不灭，中国必亡”在当时是救国的旗号，识字这么难，大部分的人不识字，国家就没法富强 梅光迪的观点非常开放，他说中国是诗的国家，只要有中国诗存在，中国的文言就不能被白话取代。
• 稚趣君

  2019-12-17
  魯迅講的「吃人」，既是象徵，又是寫實。既講實際上的吃人習俗，又講禮教怎麼限制人的靈魂。在文學手段裡，單純的象徵容易，單純的寫實也容易，最難的就是把象徵和寫實結合起來，渾然天成，這是最高的文學手法。魯迅的《野草》裡有篇散文詩叫《影子的告別》，影子隱喻了他自己，他說：「然而黑夜又會吞併我，然而光明又會使我消失。」這是一個思想家和困境和徬徨，不能與黑暗妥協，又受不了革命。可又是寫實的，因為影子就是這樣的。一般的評論只講象徵，卻忘了它的寫實層面。張愛玲也是一樣。《第一爐香》的女主人公想知道一個男人愛不愛她，就抬起頭來想看他的眼睛，可是他戴著墨鏡，她怎麼都看不到他的眼睛，只看到墨鏡裡自己縮小的身影。這個描寫多厲害！這是寫實的，對著墨鏡看，當然看到自己；但實際的意思是：她根本抓不住這個男人的心，只看到自己非常可憐。這種又寫實又象徵的技巧，非常高。
• 稚趣君

  2019-12-17
  魯迅有一句話很有名：「絕望之為虛妄，正與希望相同。」就是說，我相信這個世界是絕望的，所以這個世界是虛妄的，可是怎麼證明你絕望呢？就像沒辦法證明有希望一樣，也沒辦法證明一定是絕望；我沒辦法說將來一定會更好，但我也不可以說將來一定會更壞。這樣的話，今天聽起來還是令人怦然心動。所以魯迅要反抗絕望
• 稚趣君

  2019-12-15
  在《新青年》以後的二十世紀二三十年代，出現了哪些流派？我們從「左」和「右」開始講起。這兩個概念，後來在不同時期、不同語境中，變得十分混亂。法國大革命提倡自由、平等、博愛。最簡單的理解，強調自由的就是右派，強調平等的就是左派，博愛的是中間派。具體在「五四」時期來講，革命是「左」，比如陳獨秀；改良是「右」，比如胡適。再具體來講，這兩派怎麼看待中國老祖宗的東西？右派偏向於保存傳統，左派偏向於反傳統。最基本的定義是「自由」和「平等」，右派主張所有的人一起跑步，跑得遠、跑得快的就拿得多，這樣是公平的社會；左派主張不管你怎麼跑，大家都要吃得差不多，這才是好的社會。一個是機會平等，一個是結果平等。在今天回過頭來看，都是為中國好，為中國民眾好，但主張很不一樣的。
• coloration

  2019-11-22
  我刚读中国现代文学的时候，也有写情书的需要，开始想抄，第一个找到的是鲁迅的《两地书》，发现没办法抄，鲁迅的情书一点谈情说爱都没有。但《日记九种》得抄！里面写肉麻的感情的东西多得不得了，有好几段非常细，郁达夫就把恋爱中所有的心情都写下来。后来那日记给王映霞看到，她大发火。郁达夫就跪下来向她求饶，保证绝对不发表一一当然，我们后来都看到了。稿费归王映霞。
• 桃子酱

  2022-03-19
  阿Q精神有很大的坏处，不承认失败。如果一个人从不失败，当然就没法真正地胜利。好处就是自杀率低。我们相对来说自杀率低。碰到了再大的难处，中国人的说法是“没有过不去的坎”，“好死不如赖活着”。日本的国花是樱花，很漂亮，很绚丽，但一过节就没了。日本武士崇尚剖腹，要么做英雄，要么自杀。中国人喜欢什么花？梅花，冬天再冷都不死，生命力顽强。中国人不喜欢樱花，生命时间太短。民族性也体现在一些共同的审美符号里面。
• 着迹

  2021-01-10
  我一直很奇怪，为什么没人把这个小说拍成电影？它具备了拍电影的很多基本条件，有故事，有男女，有深度，又有知名度，为什么那些电影导演老是拍《小时代》，不拍《第一炉香》？
• 着迹

  2021-01-01
  “待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。”—鲁迅
• 盐津山楂

  2020-01-17
  “春风沉醉的晚上”是一个有意误导的题目,其实是反讽。小说题目有两种,一种是概括的,一种是反讽的。“祝福”是反讽的;“阿Q正传”、“狂人日记”是概括性的;“药”既是概括的,也是反讽的。“春风沉醉的晚上”是非常美丽、浪漫的气氛,可两个人的爱情是完全不可能的,前景是非常凄惨的。这个小说显示了郁达夫创作从“性的苦闷”转向“生的苦闷”。
• momo

  2019-05-02
  第三位是林毓生， 是芝加哥大学的教授， 他有一个重要的观点。 大家都说鲁迅、 陈独秀、 胡适这一代人是反儒家的， 说孔教吃人、 儒教吃人， 比如鲁迅的《狂人日记》 ， 比如祥林嫂。 林毓生说， 不对， 这代作家不是反儒教的， 恰恰他们是太儒教了。 用思想、 文化来解决社会问题， 这正是儒家思想的核心。 [6] 当一个古代国家转向现代国家， 其他国家都是依靠军事、 经济、 法律， 只有中国要依靠思想。 虽然这些人嘴里说要反儒家， 其实他们骨子里真正是儒家。
• momo

  2019-05-02
  近现代文学的背景变了。 第一， 现代知识告诉我们， 中国不是天下， 只是一国。 第二， 近现代中国还是一个被欺负的国家， 当时快要灭亡的国家。 于是， “民族-国家”（nation-state） 这个概念进入了现代文学的核心， 这是西方文化的影响。
• momo

  2019-05-02
  任何概念， 外延总和内涵成反比。 “中国现代文学”， 乍一看定义很宽泛， 其实是比诸如“民国文学”等概念更有限制。 首先， 从时间上看， 现代文学只到一九四九年， “民国文学”反而在台湾延续至今。 第二， 从空间地域看， 现代文学不包括少数民族文学。 在北京的中国社会科学院， 有一个中国文学研究所， 还专门另有一个少数民族文学研究所， 为了体现国家意识。 第三， 从语言上看， 文学的国语， 国语的文学， 很少关注文言文学。 第四， 从性质上讲， “五四”新文学是排斥、反对娱乐读者性质的通俗文学和流行文学的。
• momo

  2019-05-02
  西方现代主义恰巧跟中国现代文学同一个时期， 但不要混淆。 中国现代文学里也有现代主义， 比如说鲁迅的《野草》 ， 比如说新感觉派的小说， 比如说李金发的诗、 卞之琳的诗，但它不是主流。 中国现代文学的主流是现实主义加上浪漫主义。 而现实主义、 浪漫主义恰恰是西方十八、 十九世纪的文化成果。
• 良不知

  2019-02-27
  有一年到北京，我和朋友吃饭聊天，他们问我要不要去看冰心。我说我不认识冰心。他们说，冰心在医院里，你去看她，即便不认识，她也会和你握手，有些人在这个时候拍照。我听到这段话，心里很不舒服。想到巴金，活到百岁，大家也都很不忍心去看他。再想想冰心晚年在病床上，别人去和她笑着握手拍照，这是最不冰心的行为。这些跟冰心拍照的人，证实了她的失败，也反证了她的意义。
• 良不知

  2019-02-27
  康德还说，人有三种快乐：第一种快乐，是因为它给你直接的好处，这是物质上生理上的快乐；第二种快乐，是你做了正确的事情感到快乐，这是道德上的快乐；第三种快乐，是它既没有给你好处，也不涉及道德，比如你半夜听到风吹着落叶掉下来，感到舒服，感到说不出来的一种心灵上的快乐。只有第三种，才叫美，才叫艺术，它是源于游戏。
• 良不知

  2019-02-27
  在美国开会，华人学者上来做报告时，就说这个研究刚刚起步，我的看法还不成熟，抛砖引玉，请大家批评，云云。有个不懂中文的美国教授马上打断他，既然这么不成熟，还跑来讲什么。中国人说，这只是礼貌。
• 着迹

  2021-01-09
  讲这两个故事，是希望同学们记住，人还是应该说真话。在这个世界上，说真话常常要付出代价。但一个惩罚说真话的社会，则需要付更大的代价。