非理性的人（译文经典）
最新书摘：
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老木2022-12-08……即使开明、进步的思想家们，如果看不出人类每向前迈出一大步，都要付出某种代价，承担某种损失，牺牲旧时的安全感，创造并增强新的紧张心理状态，他们也同样是盲目的……存在主义并没有创造出那些紧张，它们早就在现代人的灵魂中发挥着作用；它只是试图给它们以哲学的表达，而不是假托它们不存在来逃避它们。若说从中世纪过渡到现代是用理性观点取代宗教观点，这远非真实。事实正好相反，整个中世纪哲学，如怀特海非常贴切地评论的，比之现代思想是一种“无限制的理性主义”。的确，13世纪的圣托马斯·阿奎那与19世纪末叶的康德之间的差别在下面一点上是决定性的：对阿奎那说来，整个自然界，尤其是把上帝看做第一因的自然界，是可以清楚明白地为人类理性所了解的；而对在启蒙世纪悲凉末叶从事哲学著述的康德来说，人类理性的范围却从根本上大大缩小了。
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老木2022-12-08幻象与象征对我们不再具有它们对这位中世纪诗人所具有的那种直接而有力的现实性了。在《神曲》里，整个自然只不过是一块宗教用符号和形象点缀过的画布而已。西方人为了从自然的身上剥去这些投影，把它变成自然科学可以控制的中性对象的王国，已经花费了500多年的时间，也就是半个至福千年期的时间。
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老木2022-12-08宗教不再是人的生活的无可争议的中心和支配者，而教会也不再是他生存的最后的和无可争议的家或收容所……对于中世纪的人来说，宗教与其说是个神学体系，毋宁说是种坚实的心理基质，这基质环绕着个体从生到死的全部生活，以圣礼和仪式把一切普通的和特殊的事务都囊括起来，并使之神圣化……在失去宗教时，人也就同时失去了他同超越存在领域的具体联系，他也就可以自由地来同这个十分残忍的客体世界打交道。但是，他在这样一个世界里势必会感到无家可归，因为它不再能够满足他的精神需求……失去了心理容器……成为一个浪迹天涯的漫游者。
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老木2022-12-08存在主义哲学，作为对这样一种简单化的反叛，力图掌握整个人的形象，尽管为此它也就必须去揭露他的存在中的一切黑暗和可疑的东西。正是由于这一方面，它才堪称对我们自己时代经验的一种本真得多的表达。
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老木2022-12-08实证主义的人是一种稀奇古怪的生物，他住在一个由他发现的在科学上“有意义的”事物组成的光明之岛上；至于普通人天天生活并同他人交往的整个周围地带都被投诸外界的“无意义的”黑暗之中。实证主义简单地接受了现代人的支离破碎的存在，并且构建出一种哲学来强化它。反之，存在主义，不论成功与否，却是力图收集人类实在的所有要素以勾画出人的总体画面。
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老木2022-12-08哲学家并不能够认真地向自己提出他的文明未曾经历过的问题……我们是不可以把它局限于它的发样地的。它的意义既是划时代的，又是世界性的。
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老木2022-12-08威廉·詹姆斯把理性主义骂得很凶……他宣扬世界包含着偶然性和非连续性，而且这个世界的经验中心无可化简的是多元的与个人的，反对有一个所谓能够包容到一个单一理性体系内的“铁板一块”的宇宙。
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老木2022-12-08存在主义不是一种一时流行的风尚，也不只是一种战后时期的哲学情绪，而是直接存在于现代历史主流中的人类思想的一项主要运动……趋于“具体与适当”……人的精神生活不是这样一些心理原子的镶嵌图案，而哲学家墨守这种信念如此之久只是由于他们用他们自己的抽象概念取代了具体的经验。
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老木2022-12-08萨特学派所代表的实际上只是存在主义的一个极其细微的片断……一个人究竟在哪一个教派里找到他的归宿，是完全无关紧要的……所有这些哲学家的共同点和中心点，就是宗教的意义及宗教信仰是因人而异的。
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老木2022-12-08他们带给存在主义一种独特的俄罗斯人的看法：一种整体的、极端的和天启式的看法。
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老木2022-12-08个人感受的亲切与具体使马塞尔明白，一切纯粹玩弄抽象理智概念的哲学都是不完整的。
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老木2022-12-08现代存在主义哲学是德国天才的创造……已经达到直面历史的危机，直面时间、死亡与人的焦虑了。
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老木2022-12-08对于基尔凯戈尔与尼采两人来说，这个最重大的问题就是基督教……当人这个种族终于割断了几千年来一直把它和神、和处于尘世之外的超验世界连成一起的脐带之后，对它会发生什么情况呢？
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老木2022-12-08美国人还不曾从心理上领略过他们自已的地理疆界消失的滋味，他们的精神视界依然无限地展示了人类的各种可能性；而且迄今为止，美国人还不曾体验过人的有限性的严酷滋味……这些欧洲情调只是指出了美国本身早晚也要踏上的道路；到了那个时候，美国就将最终悟出欧洲人现在讲的究竟是怎样一些东西……我们就有必要强调存在主义之发祥于欧洲，而不是特别地强调它发祥于法国……它原本是一棵参天大树上的一条细枝。而这棵大树的根须一直延伸到西方传统的最深层。
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老木2022-12-08我们也确实生活在一个神经过敏性焦虑增长得很不相称的时代……精神与生活离异……即使我们承认法国存在主义确有感情用事和幼稚病态的一面……但没有一个人的性情不能显现某种真理……
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老木2022-12-08在古代希腊……哲学不是一门特殊的理论学科，而是一种具体的生活方式，是对人宇宙的总体看法，个体的人据此度过他的一生……东方人为哲学费神的惟一动因是寻求解脱和宁静，摆脱尘世生活的苦恼和困惑。
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老木2022-12-08我们不敢进行哲学思考……现代社会已经把哲学贬黜到完全无关要的地位，而哲学本身对此竟也欣然接受……哲学本身如何存在？
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老木2022-12-08基尔凯戈尔曾讲到这样一个故事，说的是一个对自己的生命心不在焉的人，直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道他自己的存在…… 我们可能明早醒来发觉自己死了，却从来不曾触及我们自己的存在之根……对原子时代的诸多危险确实存在着一种普遍的焦虑，乃至惊恐。
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二嗲萌2013-03-14人是一个有距离的生物：他永远在他自己之外，他的存在在每一瞬间都向将来敞开。
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Chandler2013-05-27因此，现代艺术以承认精神的贫困开始，而有时也就以此而告终。这是它的伟大、它的胜利，但同时它也是扎进庸人痛处的针，因为庸人最不愿意别人提醒他的，便是他的精神贫困。事实上，他最大的贫困便是不知道他是多么贫困，而且只要他在重复过去时代的空洞理想或宗教辞藻，他自己就不过是一个传声筒而已。在精神问题上，贫与富有时比同卵双生还接近：一个以借来的羽毛为荣耀的人可能一贫如洗，而一部著作似乎“僵硬”和“阴森”，但只要它是真的，便能够讲它具有世界全部无穷的丰富性。…………如果拒绝这种文化的乃至艺术本身的粉饰会使一个人因赤身裸体而显得稍许诚实一点的话，那么，我们还是拒绝的好。发现自身的精神贫困也就是获得一种积极的精神战利品。